非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。

这段话妙得很，庄子说我们这个身体里住着百骸九窍六藏，它们各有各的念想各有各的诉求，你以为你是主人，其实你不过是它们凑在一起的临时戏台子，谁听谁的都不一定呢。那么问题来了，连你体内这些器官都谈不上谁是真正的"主"，何况一个人在这世间的财产、身份、法律意义上的"权利"呢？那些无非是社会为了方便管理给我们贴的标签罢了。亲人之间真正的连接从来不在一纸文书上，白纸黑字能约束的是行为，管不住的是心。倘若亲情真到了紧要关头，救命的急水里哪需要什么授权书？而那些靠规则才能运转的"权利"关系，说到底只是肉身之间的账本往来。真情若在，万难皆是坦途；真情若亡，万法皆是空文。你与其纠结于法律怎么写、伦理怎么说，不如问问自己：躺在那里的那个人，他的心是否真的安放在你这里？心若相知，一切制度不过是顺水行舟的桨；心若相隔，再完备的条款也不过是隔岸观火的戏台子罢了。

这段话的意思是，没有"它"就没有我，没有我也没法去感知"它"。这道理听起来挺近，但谁也说不清到底是谁在主宰这一切。就算有个真正的"主"，你也不见它的踪影。它让你能走、能信，但从不现形；它有情却无形。人的百骸九窍六脏，样样俱全都靠它活着，可你跟谁最亲呢？你真觉得它们都同等重要吗？还是有所偏爱？这些肢体器官，难道都是彼此的臣妾？它们难道不够互相治理的吗？还是轮流做君臣？或许真有个"真君"藏在里面吧。明白了这个真相或不明白，对那个"真君"而言，都无增无减。 你问婚姻里真情与算计怎么分，这事儿庄子其实早就参透了。你看这段话里那位"真宰"，它从不出面，却让一切活着；它有情却无形，你盯着看，影子都没有。婚姻里的真情何尝不是如此？越是刻意表演的深情，越像戏台上的花旦，妆容再浓，卸了谁都一样。真感情从来不需要你拿条件去称量——年龄、国籍、钱财，这些东西堆出来的"匹配"，不过是皮囊与皮囊的互相打量，那不是相爱，是两个账本在碰头。庄子说"其有真君存焉"，意思是剥去一切外在的比对，心里头那个让你甘愿为对方着想的劲儿，就是真东西。你不必去辨别对方是真是假，因为真正要紧的是你自己心里有没有那点"真君"在坐镇。你踏实了，对方是算计还是真情，时间会替你交底；你慌着去验证，反倒把本来真的人都给验跑了。