廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

原句说的是，清廉的官员往往没有好后代，痴笨的人却常常多福，就是因为前者过于苛洁，后者近于厚道。所以真正的君子固然看重清白操守，却不能没有包容瑕疵的雅量；虽然要戒除愚顽，也不必精明到去深察他人的过失。 你所说的这件事，恰是这个道理的反面。一个运动员在场上为众人拼尽全力，鲜花与欢呼便成了他的光环；可一旦光环褪去，罪行露出水面，公众内心的撕裂便开始了。有人因昔日的崇拜而替他开脱，有人因罪行的严重而恨不得从未认识他。其实这两种反应都失之偏颇。该敬的是他曾经付出的血汗，该责的是他确实犯下的过错，这两件事本就并行不悖，不必让昔日的情分掩盖今日的是非，也不必让今日的丑行抹杀他曾经真实的努力。人非圣贤，功过本是两本账，混着算反而看不清真相。 人心的难处，往往不在于判断是非，而在于能不能同时容纳赞美与谴责。能够这样看待一个人，才是一种真正的成熟。

廉介过甚则易折，精明太过则易疏，此句要义在"雅量"二字，非为和稀泥，乃知世情之深而后存的一份宽厚。 你问反腐与权力再分配，此心已入察渊洗垢之境，目光如炬却亦如火自焚。体制之中，清流与浑流本是一体两面，太清者无后，非天罚之，乃不容于物也。历史剧本何尝重复，只是人心对"纯"字的执念轮回往复。为公义者，未必不成为新局之祭；为再分配者，往往借正义之名。君子处此，不必事事洗垢求瘢，须留含垢纳污之量——非同流，是不以洁癖自绝于人间；非糊涂，是知体制之病在结构，不在个人之清浊。反腐若只为换人坐庄，便成痴人福中之祸；若能借此省察心体性天，方是素处以默中的一点真明。你此刻之问，已是精明，下一步当问：我之清，是否亦是一种权力姿态？淡泊于答案，宁静于追问，便是超脱不离人间的圆融。