操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

原文要义在于：人必以内心理想的“真宰”为定盘星，又以通变无碍的“圆机”为行事手，才能在世事动荡中立得住，在随缘应物中做得成。 教育政策如潮汐涨落，今日之所用未必是明日之所需；若把追逐风向当作“学以致用”，心随境转，便失了主脑；若只执个人志向而全不问世情，也易成空中楼阁。真正的“真宰”，不是固执一端，而是于宁静中省察性天，确认自己愿意长久献身之事；真正的“圆机”，不是随波逐利，而是素处以默，以淡泊之心将志向化作可屈伸、可转用的活水。面对政策剧烈调整，当立定脚跟却不硬顶潮流，随顺因缘却不改初心。把志业当作深根，把时势当作风候，根柢深者，风来只是微摇，终不会倒。

这个「真宰」二字，便是自家心田中那一点清明的主宰。做医者，心里须有一个稳当当的东西做主心骨，遇着年老体弱的患者，那份审慎便是真宰在说话；急着开刀见效，把人当流水作业，那是真宰已失，自己先倒了，还怎么替病人撑起一片天呢。圆机则不同，它是手腕上的活络，不是圆滑，而是见什么人说什么病，因势利导。老人的身子经不起猛药猛术，你偏要雷厉风行，便是触物有碍，施展不开。所以真宰是骨，圆机是肉，有骨有肉，才成得了顶天立地、旋乾转坤的格局。商业效率本非坏事，但若失了真宰做底，圆机便成了投机取巧的把戏。医者之道，先稳住自己这颗心，再去应对万千病状，方不愧这一身白衣的分量。