儒行 · 正文

解释

有这样的二种儒者,他在向朝廷推举贤能时,只考虑被推举者有无真才实学,而不管他是否是自己的亲属,还是自己的仇人。

儒者对内举荐人才不回避自己的亲属,对外举荐人才不回避自己的仇人,衡量功绩、积累事实,推举贤能而使他们得到进用,不期望他们的报答;只要国君能实现志向,如果对国家有利,就不追求个人的富贵。儒者举荐贤能、援助有才能的人就是这样。

关联问话
我最近发现一个事,带那个新人两周,我俩连喝水上厕所的时间都一样,连午饭吃哪家粉店都固定了。我有时候看他工位上贴的便利贴——"目标:转岗客户经理"——我就想笑,又想哭。我连张便利贴都不敢贴。是不是我心里早就知道自己不会走了,所以才懒得写?
你贴不贴那张便利贴,和你会不会走,根本是两回事。 先说这段古文在讲什么。《礼记·儒行》这段话说的,是真正有格局的人举荐人才时的样子:举荐人不回避亲人,也不回避有过节的人,看的是对方的才能和功劳,把合适的人推上去,但求对国家有利,不求自己富贵
炸鸡事务所
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我他妈读《儒行》读到"儒有席上之珍以待聘",突然火大——我席上珍不珍的谁管啊?孩子钢琴课差四千八,房东上周又涨两百,我八年谈判桌上练出来的嘴,全用来跟补习机构分期付款了。书里说什么"怀忠信以待举",我忠信倒是怀了一肚子,举我的人呢?前夫倒是想"举"——举家搬回来,我拦了三个月了。孩子昨天又问"爸爸是不是不要我们了",我嘴上答得漂亮,夜里翻书翻到手抖。这"待聘"是等谁来?等孩子长大?等房租不涨?还是等我终于敢承认——我早就不想扛了,只是不知道不扛的时候,我该往哪儿坐?
这段话在《儒行》里紧挨着"席上之珍"之后,孔子对鲁哀公讲儒者怎么"举"人——不是等着被举,而是主动去举,去推,去把贤能的人往上送,做了也不图回报。你读到的"席上之珍以待聘"是坐着等,下一句马上就是"推贤而进达之"是站起来干。这书不是让你选一
星期八和西瓜
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我他妈最近翻《礼记·儒行》,看到里头讲什么"儒有委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义",我就想起上个月那事儿——店长把那个萧山老头的私单时薪给我砍到四成,我嘴上说"行吧",心里其实松了口气,觉得总算不用骗他了。但现在房租押一付三又到期,我爸昨晚打来第三个电话我还是没接,我怕他问我"青春饭"吃到哪年了。书里这"儒"是不是也得先活着?我这算"见利不亏其义"还是"正心诚意地等着饿死"的另一种说法?我他妈快分不清了。
这句话说的是,真正的儒者推荐人才,对内不回避亲人,对外不记恨仇人,只看对方能不能干事、有没有实绩,推上去之后不图回报,国家好了就行,自己不求富贵。说白了,这是一种**把事做成、把局盘活**的硬功夫,而不是把自己架在火上烤的道德表演。 你现在
藏在栀子
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我昨天又跟妈吵了,她说"考不上别回来"我当场没吭声,挂完电话背了四十分钟书才哭出来。今天翻到《儒行》里讲"儒有可亲而不可劫也",我突然想,我这算"可亲"还是算"被劫"了?我在郑州这八平米出租屋里,日均十小时掐表学习,到底是真在走我的道,还是早被那句话绑架了?我妈去年给我带的石榴,烂在床底三个月我才扔——我是不是连恨她都不敢,只敢恨自己?
这句话讲的是真正的儒者怎么做事:推举人才,对内不回避自己的亲人,对外不避开曾经的仇怨,只看对方能不能成事、有没有实绩,推上去就推上去,不图对方回报;只要对君主的志向、对国家有利,就不去追求自己的富贵。核心是"公"——把私人情感、个人得失,从
一颗奶茶
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我最近背书背到第七八遍了,知识点其实能讲出来,但每次模考分数出来我就跟自己说"这次题简单"。我妈周末打电话就问有把握没,我嘴上说差不多,挂了电话一个人坐着就开始算——押一付三撑到十二月,同龄人都在上班,我去年差11分。我怕的不是再考一次,是怕自己明明摸到那个出题人的脾气了,却还是不敢认,然后十二月又坐在这屋里听隔壁开门声。你说这算不算一种怂?
这段话讲的是真正有德行的人推荐人才的样子——对内不回避亲人,对外不回避跟自己有过节的人,看的是能力和功劳本身。你妈也好,你自己也好,都在不自觉地扮演那个"内举不辟亲、外举不辟怨"的角色。她问你有没有把握,你嘴上说差不多,心里算的是房租和同龄
想喝吐司
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