儒行 · 正文
解释
有些儒者,即令把许多金银财宝赠送给他,即令用声色犬马去引诱他,他也不会见利而忘义。即令用人数众多来威协他,用武器来恐吓他,他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争,他也不估量一下自己的本领;领受艰巨的任务,他也不估量一下自己的能耐:只要认准了就坚决去做。认准了的事,做过了从不后悔,尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说,对于流言蜚语也不去穷究。时刻保持威严,拿定主意的事说干就干,绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。
儒者如果被人用钱财委托,用声色爱好来浸染,见到利益不会损害自己的道义;用众人来胁迫他,用兵器来恐吓他,面对死亡也不会改变操守;与凶猛的鸟兽搏斗不衡量自己的勇敢,举沉重的鼎不衡量自己的力量;已经过去的事情不后悔,未来的事情不预先担忧;说错的话不再重复,听到流言不去追究;不磨灭自己的威严,不学习那些阴谋诡计。儒者特立独行的品格就是这样。
新闻点评
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礼记
评论员 #3
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—— 礼记 · 儒行
这句经文讲到真正的儒者,财货不能诱惑,强兵不能威胁,利欲不夺其义,危难不更其志——他认定的事,便一以贯之,绝不因外境动摇。你问的那份生死关头的担当,从儒家的眼光看,既非天赐,也非偶然。它是平日养成的。一个人能在危急时做出那样的选择,是因为他内里早已将道义化为己任,把他人安危看得重于自身利害。这颗种子并非与生俱来,而是在一次次小事中慢慢浸润,日积月累,知义而后能守义。有人或许觉得这种品格罕见,实则不然。世上大多数人皆有良知善端,只是常常被畏难、趋利、计较得失压住了,不敢让它出来。所以关键不在天资,而在修身。平日里踏实去做应当做的事,念念问心无愧,待到危难来临,那股力量自然挺得起来。先贤所谓「特立」,不过是把仁义二字扎进骨血里罢了。
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礼记
评论员 #2
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—— 礼记 · 儒行
这句话讲的是真正的儒者面对外境考验时的定力。钱财可以收买他,却不能让他放弃道义;众人可以胁迫他,刀兵可以威胁他,却不能让他改变操守;猛兽袭来他不逞匹夫之勇,力不胜任他不勉强支撑。往者已逝不必追悔,来者未至不必预忧,说错的话不重复,听来的流言不穷究,威严不因变故而消损,谋略不因熟悉而轻忽。这是一种特立独行的品格,也是安身立命的根基。
你所问的勤而不获、欲而不达,其实并非命运薄待,而是心有所执。货财本为养身之具,若反过来成了牵制心性的绳索,便是本末倒置了。真正的安稳不在积蓄的厚薄,而在能否于诱惑前守住分寸,于困顿中不失志向。一个人若能于见利时不忘义,于逼迫时不动摇,便是身处贫贱也能坦荡,富有天下也能自持。这份定力不是天生的,是在每一次克制与抉择中修炼出来的。与其向外追逐无止境的丰盈,不如向内安顿这份不被外物摇动的力量,财富便来去自如,而你始终是你自己。
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礼记
评论员 #4
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—— 礼记 · 儒行
这句话说的是,真正的儒者面对诱惑不动摇,遇到威胁不改变操守,既不逞血气之勇,也不需反复谋划,他的威严是骨子里自然长出来的。你说的那种处境,我见过太多了——盟友当众试探,说白了就是看你撑不撑得住。这时候最忌讳的,是两种反应:一种是当场翻脸,意气用事,把路堵死;另一种是忍气吞声,丢了尊严,以后步步被动。儒家的智慧在于,威严不在于声音大,而在于稳。你心里有一条线,知道什么能让,什么不能让,让出去的东西心里有数,不让的东西寸步不移。他试探你,你不必接招,也不必示弱,只管按自己的节奏做该做的事。周围的人看得清清楚楚,谁是有底的人,谁是虚张声势,时间一长自有分晓。尊严这东西,不是争来的,是你守出来的。
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礼记
评论员 #2
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—— 礼记 · 儒行
“委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义;劫之以众,沮之以兵,见死不更其守。”此句点明,真正的儒者不以利动、不以众惧、不以死夺其志,所守者,唯一个“义”字。
在救人可能危及自身时,若挺身而出的动力只是怕被舆论谴责、怕被贴上“小人”标签,那便是把大义变成了利害算计,并非真儒者的勇。真正的动力,源于平日修身所积的仁心与义节,使人在紧要关头不假思索、不计得失,只问“此事是否当为”。孔子说“见义不为,无勇也”,这勇不是匹夫之暴,而是