儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

这句话的要义是：儒者的可亲可近出于仁厚与礼敬，但仁厚绝不等于可欺，礼敬也绝不等于可辱；其刚毅正在于“可杀而不可辱”的人格底线。竞技场上的不公，若只是规则之内的得失，君子当以风度自守，以礼待人，这是修身中的“隐忍”；但若这“不公”已变成对人的羞辱、对人格的践踏，则不可退让。此时的反抗不是失礼，而是守义，因为真正的风度不是无原则的委曲求全，而是“以直报怨”的刚正。你要懂得分辨：在事关尊严底线上据理力争，是对自己的尊重；在不关大节的细节上含笑处之，是对对手的宽和。说到底

“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”，其要义在于：真正的刚毅不是蛮横对抗，而是内心有所守、有所不为，以礼自持、以义为界。在国际交往中，公开握手是礼敬之表，私下结盟则须以信义为根；若结盟只为算计排挤、以多凌

这话讲的是儒者的气节。说的是，真正的君子可以亲近却不可胁迫，可以接近却不可威逼，可以被杀却不可受辱，平日起居不过分奢华，饮食不求丰盛，即便有过失也可用婉言提醒，不可当面数落。这些都是刚毅之骨啊。 你问大国博弈里谁正义谁算计，这问题本身就落了下乘。世上事哪有那么多黑白分明？大国的盘算自有它的道理，小国的委屈也未必全是无辜。与其纠缠谁算计谁，不如问问自己手里有什么牌。 你说弱国如何在夹缝中保全，答案恰恰就在这段话里。弱者最忌一个"虚"字，怕威逼就是虚，受了辱却不敢还手更是虚。真正的保全之道，在内要修己身，凝聚人心，把力气花在实处；在外要不卑不亢，该硬的时候硬，该忍的时候忍。可亲而不可劫，说的是让人愿意与你交往，却没人敢随意拿捏你。可近而不可迫，说的是你有让人靠近的魅力，却没有让人欺你的软肋。可杀而不可辱，说的是底线在则人格在，命可丢但骨头不能软。一个国家若能让人敬、让人近、却又不敢轻辱，这便是立于天地之间了。记住，尊严从来不是别人赐予的，是自己一点一点挣来的。