或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

原文的深意在于，无论一个人起步如何，天资高也好，困顿中摸索也罢，最终知晓道理的途径虽有不同，但通达智慧的境界却并无差别。《中庸》借此阐明，修身成仁的门径虽千差万别，归于至善的心却是一致。 你问因膨胀而失去一切之人是否还有重新来过的资格，这正是「困而知之」的写照。世间有人一帆风顺，有人跌入谷底方始悔悟，可贵的不在于曾经如何，而在于跌倒之后能否生出羞耻之心，能否真正「知耻」。知耻是勇的开端，懂得反省昔日骄矜之失，便是仁心未泯的明证。一个敢于直面自身过错的人，其良知并未沉睡，这便是他重新站立的根基。 但「重新来过」绝非简单地从头再来，而是要先经历一番切实的「修身」功夫。好学以增益智慧，力行以涵养仁德，知耻以激发勇气，这三者缺一不可。膨胀之失，往往源于学问浅薄而自视过高，又不肯脚踏实地去做事，更不明白羞耻的真意。若能在困顿之中沉下心来做学问，在日常中点滴磨练自己，并把那次惨败当作一面镜子时时照鉴，那么失去的便是枷锁，得到的才是真正立得住的根基。 资格从来不在外界的评判，而在自己是否愿意从头学起、从头做起、从头悔过。一个人只要还有「知耻近乎勇」的那份心气，便永远不晚。