景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子听罢此言，当即拍案而起，正气凛然地说道：世人若只以权势之威、恐惧之效为大丈夫之相，那就完全错看了何为真正的担当。公孙衍、张仪之辈，凭借合纵连横之术，逞一时之怒使诸侯畏惧，看似翻云覆雨、不可一世，实则不过是揣摩君主心思、谋取个人富贵的纵横家。他们的怒，是为利而怒；他们的威，是借势而成的威。一旦失去权力的依傍，便什么都不是，哪里称得上大丈夫呢？ 这恰恰回应了你所提的问题。民意若不立足于仁义，不扎根于道义，那怒火再炽烈，也不过是张仪式的情绪翻涌，看似汹涌澎湃，实则随时可能被别有用心之人操纵利用，成为谋取私利的工具。 真正的大丈夫，立于天地之间，所守的是仁，所行的是义。当民意与制度程序发生冲突时，民众应当做的，是像孟子所说的那样，唤醒内心的仁义之心，以理性和良知去审视制度之弊，以正当的方式推动革新进步。愤怒可以是一种力量，但必须是基于道义的愤怒；变革可以是一种选择，但必须是走向良治的选择。舍本逐末，为愤怒而愤怒，不过是与张仪之流走上了同一条路罢了。 民为贵，社稷次之，君为轻。但这个"贵"，贵的是民心所向的仁义，而非一时激愤的情绪宣泄。能让天下熄火的，不是恐惧，而是道义的光芒。