初六：童觀，小人無咎，君子吝。

这句话说的是一种浅薄的观望之道。初六是观卦的初始，阴柔居下，像孩童一样仰头看热闹，只见到表面光影，得不到深层义理。对小人而言，这种看热闹本身没什么大碍；但对君子来说，若以此为知，便是一种贫乏和局限。 以你所问之事观之，当私密被抬到众人眼前，围观者往往处于初六之位——只见其事，不见其情；只议其过，不察己心。那种道德上的优越感，卦象上看是「童观」，看似在上俯瞰，实则身在最下，离真相最远。而真正可忧的，是君子亦流于此等浅视：把对他人的口诛笔伐当作正义的彰显，恰恰遮蔽了对自身缺憾的反省。 处此之时，当返观内省。卦之九五为「观我生」，才是正道——先看清自己，再论他人。私德被公然审判，未必是当事人最当反思之处；倒是围观之人，若以审判他人为乐，正需扪心自问：这份义愤，究竟来自公义，还是来自自身阴暗面的投射？君子观世，不当如童，而当如五——目光向内，才得真观。

观卦初六，阴柔居下，其位最远于九五之光，如蒙童仰观天象，所见者微，所识者浅，此"童观"之象也。小人处此，本无责望，故无咎；君子若止于此，则其道未光，是为可吝。 当此之时，苦难者已发声于下，而制度之高远如九五之尊，若其视之不明、应之不速，正是"童观"之吝。制度失灵，非独在法条之阙，实因居高位者以童稚之心观天下之患，见而不识，闻而不动，使阴阳闭塞，刚柔失交。至于旁观者之沉默，则如阴爻之潜，虽处观卦之时，反退于艮止之山，以柔顺自守，甘为蒙童而不自知。此二者相济，遂使暴虐之阴长养于幽暗，而中正之道不得行。 卦象所示，观之为道，贵乎光明正大、下观而上化。今既知"童观"之吝，则当由吝而悔，由悔而变。社会之责，不在空言悲悯，而在使九五之阳下照于初六之阴，使制度之眼明、制度之耳聪，使居下者得以上通其情。当变童观为"大观"，使观我生者、观民者皆出于中正之诚，则吉凶悔吝之机，乃可转吝为无咎，此观卦所以示人观天之神道而设教也。