南伯子葵问乎女偊曰：「子之年长矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾闻道矣。」南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。」

南伯子葵向女偊问道："您的年纪已经很大了，可面色却像小孩子一样，这是什么原因呢？"女偊说："我得道了。"南伯子葵说："道可以学习吗？"女偊说："不！怎么可能！您不是能得道的那种人。卜梁倚有圣人的才质却没有圣人的道，我有圣人的道却没有圣人的才质，我想用道来教导他，也许他真的能成为圣人吧！不然的话，把圣人的道告诉有圣人才质的人，也是很容易的。我仍然守着道来告诉他，守了三天而后能够把天下置之度外；已经把天下置之度外了，我又守着道，守了七天后能够把万事万物置之度外；已经把万事万物置之度外了，我又守着道，守了九天后能够把生命置之度外；已经把生命置之度外了，而后能够在大清早豁然贯通；豁然贯通之后，而后能够看见那独一无二的'道'；看见那独一无二的'道'之后，而后能够没有古今的分别；没有古今的分别之后，而后能够进入不死不生的境界。毁灭生命的不会死，催生生命的不会生。它作为'道'这个存在，没有什么是不送走的，也没有什么是不迎接的；没有什么是不毁坏的，也没有什么是不成全的。它的名字叫做'撄宁'。所谓撄宁，就是在纷扰中仍然能够保持安宁。"

我还是有保留地把大道传授给他，三日之后他就能遗忘天下；他既已遗忘天下，我又有保留地把大道传授给他，七日之后他能遗忘万物；他既已遗忘万物，我又有保留地将大道传授给他，九日之后他能忘掉自身；他既已遗忘自身，而后他便能够彻悟；他能够明彻，而后就能够体悟大道，他能体悟大道，而后他就能超越古今的时空界限；他能超越古今，而后他就能达到无生无死的最高境界。死者未曾来，生者未曾生。大道作为万物之宗，无所不送，无所不迎，无所不毁，无所不成。这就叫做 撄宁 。所谓 撄宁 ，就是说虽置身纷纭扰动、交争互触之地却不受干扰，而后才能修炼成虚寂宁静的心境。