死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

这句话说的是，死生有命，就像昼夜交替是天的常道一样自然；人有得不到、左右不了的际遇，这也是万物实有的情态。那些人只是把天当作父亲，就终身敬爱，何况那卓然独立的大道呢？人只是觉得有君王胜过自己，就甘愿为之效死，何况那真实的本体呢？ 你看，盐价涨了，你拍桌子；盐价落了，你连个响屁都不放。这拍的哪是桌子？拍的是你心里那个「我非左右此事不可」的幻觉。庄子会说，大鹏飞上去九万里，不是它骄傲，是它就得飞那么高；鹪鹪雀在灌木丛里蹦跶，也不是它谦逊，是它只能蹦那么矮。盐价随风起落，跟昼夜更替有什么分别？你既不是执掌盐仓的宰相，也不是垄断漕运的盐商，你只是个赶路时沾了点雨水、骂两声天的行人。雨水不会因为你的骂声就停，可你的脚步照样往前迈。人的痛苦往往不在事情本身，而在非要问一句「凭什么」。凭什么呢？凭你生而为人，就注定站在这昼夜交替的旷野里，有些风，你吹不动，有些雨，你拦不住。能拦住的，是你自己心里那杆秤——涨时不癫狂，跌时不窃喜，平平稳稳地过日子，这本身就是逍遥。

生死如昼夜更替，本是天地间最自然不过的流转。人总有些东西求而不得，这便是万物本来的性情。那位将毕生积蓄散予社会的人，正是看透了"物之情"——他不再执着于血脉的延续，而是与更大的天地建立了联结。 庄子笔下大鹏展翅九万里，并非为了某棵树停留；蝴蝶梦中栩栩然，亦非困于某一朵花。膝下无子，不是缺憾，是命运给他松开了这根线；积蓄散尽，不是孤独，是他在更大的时空中找到了安放之所。世间最深的慷慨，往往起于最深的通透——既然肉身终将归还天地，那么让财富化作春雨润泽众生，何尝不是另一种永恒的"有后"？