以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做 真人 。

把刑律作为主体，把礼仪作为辅助，把智慧作为审时度势的手段，把道德作为遵循的原则。把刑律作为主体的人，杀人也宽绰有余；把礼仪作为辅助的人，是用来在世间行事的；把智慧作为审时度势手段的人，是出于不得已才应付事务；把道德作为遵循原则的人，是说他和有脚的人一样能到达山丘；而人们还真以为他是勤苦行走才到达的。所以真人喜好万物是同一的，不喜好万物也是同一的。认为万物同一也是同一，认为万物不同一也是同一。认为万物同一就与天同类，认为万物不同一就与人同类。天与人不相争胜，这就叫做真人。