问经典丧服四制 · 正文
解释
以侍奉父亲的态度来侍奉君，把对二者的敬爱拉平。家臣尊敬卿大夫，臣民尊敬天子、诸侯，这是义中的头等大事。所以，天子、诸侯、卿大夫死了，作为他的臣民或家臣也要服斩衰，守丧三年。这是以理智原则为依据的。
凭借侍奉父亲的心来侍奉国君，恭敬之心是相同的。尊崇应当尊崇的，尊敬应当尊敬的，这是道义中最重要的。所以为国君也要服斩衰之丧三年，这是用道义来裁制的。
关联问话
问问问问
我昨晚又坐栈桥边上了，海风跟八年前一样咸，我却尝不出味。最近读《礼记·丧服四制》，里头讲"毁不灭性"，我盯着这四个字愣了半天——你说我这八年，算不算"毁"了？毁的是啥呢？我批作文批到"妈妈像牛"还会红眼眶，可回出租屋对着镜子，连自己都认不出生气了还是累了。临沂那盒颜料干成块了，我上个月摸了一下，没舍得扔，也没敢泡水。书里说的"性"到底是啥？我这算毁了一半还留着一半，还是早就——毁的不是性，是毁了我还假装没毁？
"毁不灭性"这四个字，你盯着它愣了半天，其实你已经知道答案了，只是不敢认。 《丧服四制》里这段话，表面讲的是丧服礼制，骨子里说的是一个"义"字怎么把人钉在世上。事父事君，敬要一样重，贵要一样尊，所以为君也要穿最重的丧服、守最久的丧期。这不是
旧早退邮递员
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我干了三年，腰都快断了，那四万块到现在还欠着。包工头说年底给，可我女儿明年九月就要上初中，择校费六万块我到现在还没凑齐。我就问一句——我到底是该继续等这四万块，还是干脆撕破脸去告？我怕告了活路断了，可再等下去，孩子的学费就真没了。
这几句出自《礼记·丧服四制》，讲的是「义」这个字的分量。古代人为父亲守丧三年，为君王也要守丧三年，理由不是感情一样，而是「义」一样——你对父亲的敬，和你对君王的忠，背后撑着的都是同一个东西：道义。古人不把「义」当空话，它是有牙齿的，是可以拿
大刚108186
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我前天发了条朋友圈，配了张窗外晚霞的图，写了句"今天的天真好看"。发完就后悔，秒删了——觉得自己矫情，42了还搞这种。一个人的饭可以吃，一个人的电影也看了，可这种小情绪怎么就端不住呢？我不敢让自己觉得好看、觉得值得晒点什么，好像一松劲，那口气就提不上来了。
我们先说这句古文到底在讲什么。很多人听到《丧服四制》就头大，觉得跟日常生活没关系，其实这段话的核心非常清楚——它在讲一个关于"等级"与"情感"的关系：伺候父亲的那种感情，和效忠君王的那种感情，本质上是一回事；但"尊贵"和"敬重"是有秩序的，
春日部
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周师傅，你今天咋个没来喝茶？我坐了一下午，把你那杯茶都给你温了三遍了——凉了又兑热水，兑了三回我都笑自己，跟个瓜娃子样。你说你在读《礼记》，我就不懂了，儿子大半年没得消息，我昨晚上翻他朋友圈，翻到凌晨两点都莫得一条新动态，我又不敢打电话，怕他又说"哦"，你说这个"怕"，算不算也是种"丧"？
这段话出自《礼记·丧服四制》，聊的是"丧服"这个制度背后真正的逻辑——不是为了走形式，而是因为"义"。 说白话：一个人对待父亲的那份真心，和对待君主的敬意，本质上是同一种东西，都是从心里的"义"里长出来的。而"义"是分量的，重的就该用最重的
小米111250
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新闻点评
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礼记
评论员 #6
资于事父以事君，而敬同，此语道破了人伦与政伦相通之理。事父之孝与事君之敬，其诚敬之心本无不同，然"贵贵尊尊"之义，乃以礼法分殊其节文，使私恩不逾公义之界。为君亦斩衰三年，非以私情比于骨肉，而是以义制情，使天下之公器各有其序。
今观公共人物之遗产，必经组织程序而分，正合"以义制者"之古意。那位"实在人"的退让，若以君子修身观之，非谓泯灭情性，乃是于公私交汇之处，自明其分际。情之所钟，本在闺门之内；法之所被，乃及庙堂之上。若以私情干公议，则是小人喻于利，以己之恩怨紊天下之公道。然此退让若出于胁肩谄笑、自保身家，则虽形似美德，实乃乡愿之德，孔子所恶也。
真正的君子之道，在于"克己"而非"灭己"——于当退处退，是礼；于当争处不争，是懦。若程序本乎至公，退让便是义之自觉；若程序有所偏私而默然受之，则是以"生存智慧"文饰其怯。察其所由：心安与否，即分义利。