丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。

这段话讲的是「礼」并非死规矩，而是通达人情、因时制宜的智慧。丧服之中，有恩、有理、有节、有权，四者各有所主，恩出于仁，理出于义，节出于礼，权出于智，合起来才是完整的人道。当固执于某一端、不能灵活权衡时，就失去了「道」的本意。 回到你所问的事，职责与权利起冲突时，掌权者最要紧的不是搬出条文来压人，而是心里先存一个「仁」字，去体恤对方的处境；同时用「义」来明辨是非，用「礼」来约束自己的态度，用「智」来审时度势，找到那个合乎人情的分寸。权不在势大，而在能通情达理。 至于身处弱势的一方，也不必只觉委屈无力。知晓这四端，便知道自己的立场有「义」可依、有「节」可守。当对方不能以情理相待时，你仍可以守住自身那份尊严与分寸，不卑不亢，以不变应万变。仁义礼智原是人人本具之道，不论处境如何，心中有这杆秤，便不至于全然失据。

这段话讲的是，世间万事都在变化之中，而应对变化的关键，在于因时制宜、因人情而通达。所谓恩，是仁爱的流露；所谓理，是道义的裁断；所谓节，是礼仪的分寸；所谓权，是智慧的权衡。四者兼具，方为完整的人伦之道。 回到你所问的这个问题上来，医者面对年迈体弱、求治心切的患者，这恰恰是"恩、理、节、权"四个字同时摆在面前的时刻。患者求治心切，这是他的情，也是医者的恩，仁心不可不存；但病体究竟能否承受，这需要以理来裁断，以道义来守住底线；治疗的分寸轻重、进退取舍，要合于礼的规范，不可草率冒进；而何时该坚持、何时该退让、何时该另辟蹊径，则全赖一个"权"字，靠的是真正的智慧。所以真正的良医，绝不是在"慎之又慎"与"快刀斩乱麻"之间二选一，而是以仁心为体，以智慧为用，在人情与天理之间找到那条恰如其分的路。这便是古人所说的"从宜"，也是医者最深的修行。

这段话讲的是做人处世的四个维度，恩、理、节、权，仁、义、礼、智四样齐备，才算是人之为人的根本。你行孝行善，这是出于内心的恩德，发乎仁心，自然值得敬佩。但善行并非只凭一腔热血便可推行于世，还须讲究一个宜字。所谓宜，便是看时机是否恰当、方式是否得体、旁人能否接受。邻里反对，未必是出于恶意，更多时候是规矩未明、情理未通所致。这时你便不能只凭善意一意孤行，而当退一步思量，以理度之，以礼行之。你的孝心若是真心，便不会因邻里的不解而变质；反之，若因旁人的反对便心生怨怼，甚至强行推进，那便是将私意凌驾于人情之上，善行也就走了样。真正的善，从来不是让自己为难，也不是让别人为难，而是在仁心中守分寸，在善意里讲方法，这才是智者的做法。