孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。亦終必亡而已矣。」

仁之胜不仁，犹水之胜火，这是天地间的正理，岂容置疑？然而若以一杯水救一车薪之火，火不熄便断言水不能胜火，这哪里是水的过错？分明是行仁之人自处不仁之甚，自取灭亡罢了。 今日之问，恰如孟子所刺之弊。左右逢源者，看似智巧，实则以杯水之心，行两可之计，自以为兼得仁义与功利。殊不知仁政之道，首在大丈夫之立乎其大，持其志而无暴其气。若于敌对阵营之间首鼠两端，今日借甲之威，明日恃乙之援，此非"水胜火"之仁，乃"与于不仁之甚"也。四端之心，人皆有之；舍生而取义，君子所守。若以功利权衡替性善之判，以机变权谋代浩然之气，则所谓"两难"者，本非天道之困，实乃自取之亡。民为贵，社稷次之，君为轻——此大义所在，岂有骑墙之地？终必亡而已矣，非亡于他者之手，亡于不仁之甚、自绝于仁也。当此时也，唯有反身而诚，强恕而行，以扩充之四端，赴汤火而不辞，方是仁之胜不仁，如沛然莫之能御。