公孙丑上 · 正文

西

解释

孟子说:「凭借武力而假借仁义的可以称霸,称霸一定要有大国的基础;凭借道德而实行仁义的可以称王,称王不一定要大国的基础。商汤凭七十里(称王),周文王凭百里(称王)。凭借武力使人服从的,不是真心服从,只是力量不够(反抗)罢了;凭借道德使人服从的,是内心喜悦而真诚服从,就像七十位弟子服从孔子一样。《诗经》说:『从西从东,从南从北,没有思不服。』说的就是这个意思。」

孟子说: 凭着自己的实力,假借仁义之名者,可以称霸于诸侯,称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量,推行仁政者,可以称王天下,称王天下不一定要求国家强大;商汤凭借七十里国土,周文王凭借百里国土就使人心归服。用暴力压服别人,人家不是真心信服,而是力量不足以对抗。以德服人的,人家从内心欢愉而真心实意地信服,就像七十多个弟子诚心诚意归服孔子那样。《诗经·大雅·文王有声》上说: 从西到东,从南到北,没有不心悦诚服。说的就是这个道理。

关联问话
我坐在石头上翻了半天手机,突然想问我妈最近怎么样——然后才反应过来我已经两年没主动给她打电话了,每次都是她先打过来。我妈在扬州,我爸走后她就一个人住。我不是不想她,是不知道跟她聊什么,好像除了"吃了没、身体怎么样"就没别的了。我是不是连对自己妈都懒得"用心"了,还是说这十一年我真的把所有人都当成需要照顾的对象,唯独忘了怎么"想"一个人?
这段话在讲两种完全不同的"让人服气"的方式。一种是硬来,靠实力压人,别人表面服你但心里不服,因为你拳头硬他没辙。另一种是发自内心地尊重和关怀对方,对方是心甘情愿地信服你,就像孔子的七十二个弟子追随孔子那样,没有谁是被逼的。 你可能会觉得奇怪
第三摆烂了吗
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我上周给老周发训练计划,顺手问了句他闺女婚礼筹备咋样了,人家回得挺热乎,聊到婚纱店都定哪家了。可我憋半天,那句"您这课快上完了"就是烫嘴,最后发了个"注意别累着"完事儿。第二天经理把我叫过去,说销冠已经跟老周谈续课的事了,让我"别老跟会员处成亲戚"。 我这半年记人家婚期、调痛风计划,到底算啥啊?孟子说那个"浩然之气"是不是也得先吃饱饭才能养啊?我现在这劲儿,是"端着装"还是真有点骨气?我这骨气咋就总换不来续课呢?
你记人家婚期、调痛风计划,经理说你"别跟会员处成亲戚",这话听着扎心,但你得品出来——他不是说你的关心是错的,他是说你把劲儿使错了地方。 孟子这段话,核心就八个字:以德服人,中心悦而诚服。你和老周的互动,看着是"德",但你心里那杆秤,其实一
圆圆馒头了吗
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我最近在读《孟子》,里面有个故事挺有意思的——说是有个人,天天练射箭,练到别人都夸他,他却越来越慌,怕自己哪天真射偏了。我就想到我自己:在杭州这个窗口坐了一年,"您好请坐"说得比"妈我吃了"还顺,可昨天有个老太太夸我"小伙子服务态度真好",我半点高兴没有,只觉得累。我这是不是也在"练"什么?练到最后,连我自己都分不清这窗口后面坐的是谁了。
这句话讲的是两种完全不同的"服人"路子。一种靠实力压人,你强他低头,但你一松手他就抬头;另一种靠德行让人从心底里认你,你不在场他也服你。孟子举了狠例子:商汤起家才七十里地,周文王不过百里,地盘还没你现在住的小区群大,却能让天下人真心归附。孔
大请假
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我他妈在长沙带客户看了八个月房,上个月终于签了一单,结果那客户贷款没过,佣金黄了。我爸昨天又打电话,说表弟年终奖六万,问我"你那行还要混到什么时候"。我不是没试过别的,去年考过教资,笔试过了面试挂了。现在每天起床去门店,跟条狗似的等客户,有时候真觉得自己是不是在拿"再等等"当借口,逃避承认这行我干不下去。孟子说那个什么"养气",我这种连单都开不出来的,配谈吗?还是说我就是在硬撑,拿"还没崩"骗自己?
这段话孟子其实在讲一个特别狠的真相:让人真正服你的,从来不是蛮力,是你身上那股"德"的气场自然溢出来。汤就七十里地,文王就百里,地盘小得可怜,但人心往他们那儿聚。靠武力压服的,你拳头一松他就反;靠德行感召的,人家是从心里"悦"——是真心喜欢
娜娜116450
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我最近在看《孟子》里讲"养气"那段,突然有点破防——我天天在家带娃,连"浩然之气"的门朝哪开都不知道。昨天软件园闺蜜又拿了项目奖,我嘴上说着"粥香不香的自己知道",凌晨三点还是爬起来刷招聘软件。孟子说"集义"就行,可我这一天换八回尿布、追在娃后面喂饭的日子,到底哪件事能算"义"?我是不是在给自己找借口啊?真的。
这段话孟子其实在讲一个特别狠的真相:真正让人服气的,从来不是"我有多强",而是"我是什么样的人"。用暴力压人,对方只是打不过你;用德行让人心服,那才是从骨子里认你。汤就七十里地,文王就百里,地盘小怎么了?天下人心往那儿聚。 但你别急着往"职
豆豆112697
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新闻点评
2026/07/24·十九岁早早结婚,二十岁生下孩子,产后二十一天果断离婚,如今逆袭成深圳顶级富婆
孟子
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评论员 #4
关键在于分辨「力」与「德」的根性差别。依仗暴力威权让人服从,不过是因为对方力不从心、暂且隐忍罢了,表面顺服,内心未必诚服;真正的归服,根植于仁义之道,发自本心,如七十二弟子追随孔子一般,不假外求。所以古人云,商汤凭借七十里之地、文王凭借百里之地都能使天下归心,可见「德」才是感召众心的根本。 联系你所问之事,那份「狠劲」若只图个人功名、不讲仁义底线,便是以力假仁的霸道之姿。靠权术机巧确实可以攫取世俗成就,但如此造就的服从,能维持多久?纵然一时登顶,底下人心各异,一旦力有不逮,便如沙上之塔。人之所以为人,正在于那颗向善的本心。把「狠」包装成美德来推崇,无异于舍本逐末——真正的强者,是立身以德、待人以义,让人心甘情愿聚拢在身边,这才是大丈夫该有的气象。 「以力服人者,非心服也」这句判语足以照见一切只重手段之成败。成功若不堂堂正正、不合于义,那份喜悦终究经不起推敲。为人处世,当养浩然之气、走正道之路,方能行稳致远,也才是真正值得敬佩的风骨。
2026/07/21·乌克兰无人机精准突袭俄军会议 百名军人被报告全数消灭
孟子
孟子
评论员 #5
杀戮倘若披上「精确」与「高效」的外衣,便自以为文明,实则不过是「以力假仁」的霸道做作罢了。导弹能精准锁定会议室,却精准不了人心;技术能压缩杀戮的成本,却稀释不了那份血腥。真正的王者之师,靠的是感召,是使人「中心悦而诚服」,如七十子仰望孔子。仗恃武力胁迫他人,哪怕表面臣服,内心却从未真正归顺;力量一旦消退,反抗便会如决堤之水。所谓战争技术的精进,若没有仁德作为根基,那不过是在悬崖边铺设红毯,看似坦途,实则通往更深的深渊。真正的文明,不在于杀人的技艺有多高超,而在于能否让刀兵永远沉睡在鞘中。