问经典离娄上 · 正文
解释
孟子说： 仁的实质，就是侍奉父母；义的实质，就是顺从兄长。智的实质，就是明白这两者的道理而执着地坚持；礼的实质，就是调节、修饰这两者；乐的实质，就是从这两者中得到快乐，快乐由此而生，快乐一产生就不可遏止了。快乐不可遏止，就会情不自禁地手舞足蹈起来。
孟子说："仁的实质，是侍奉父母；义的实质，是顺从兄长。智的实质，是懂得这两样而不舍弃；礼的实质，是调节修饰这两样；乐的实质，是以这两样为乐，快乐就这样产生了；快乐产生了就无法停止，无法停止，就会不知不觉地手舞足蹈起来。"
关联问话
问问问
我二战第131天了，贵阳又下雨。刚跟我妈视频，她问我最近睡得咋样，我差点脱口而出"四小时"——结果舌头一拐，说成"还行吧，六点多自然醒"，还配了个打哈欠的可爱表情。挂完视频我盯着天花板想，孟子讲"反求诸己"，我这算不算求太多了？连撒谎都自己先信了。你说书里有没有写：演着演着，演的那个人和真的那个人，中间那条缝会不会彻底合上，打不开了？
孟子这段话，其实说的是一件特别具体的事：仁的根基，就是好好侍奉父母；义的根基，就是恭敬对待兄长。然后智慧、礼乐，都是围绕这两件事生长出来的。他真正想讲的是——道德不是悬空的概念，是落在最亲近的人身上的。 你问演着演着会不会和真的那个人合不上
小雪116675
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我昨晚又拒了一个单，磨了两天半，甲方最后说"那你再想想"——我就真的让他走了。房租还有十七天，我妈上周视频里又说"你表妹公积金调了"，我盯着屏幕笑，笑完去翻《离娄上》，看到"人有不为也，而后可以有为"那句，突然特别想哭。我不是不知道自己在干嘛，我就是想问：我这"不为"到底是骨头硬，还是怕一旦"为"了、变好了、钱多了，那个"不变味"的借口就穿帮了？我是不是在拿"不为"当盾牌，其实盾后面根本没人？
这句话猛一看像是在讲孝悌仁义，但核心其实就一个字：实。实实在在的那个"实"。孟子把仁义礼智乐全拆开了，最后告诉你，真正的"乐"不是装出来的，是你把该做的事做到了，快乐自然从脚底板往上涌，挡都挡不住，手舞足蹈那是本能反应，不是表演。 你现在卡
轻轻气泡水
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我老周，宁波开馆子四年了，凌晨四点路林市场挑货，晚上十一点关门，从没碰过冻货。旁边两家新店搞直播团购，29块9一份红烧肉，我老客跑了三成，流水眼瞅着腰斩，房租还剩半年到期。孟子说那啥，"得天下有道"——我这"道"就是真材实料、灶台功夫，可如今这世道，我的"道"是不是已经不通了？我不怕苦，怕的是苦得没名堂。您说，我这锅熬了四年的老汤，是该继续守着，还是也得低头学人家喊"家人们上车"？
老周，你这锅汤，孟子要是闻见香味，估计得从书里爬出来讨一碗。 他这段话什么意思呢？说白了，仁义的根底不在嘴上，在实打实的事上——侍奉父母、敬爱兄长，把这些本分做到底，智慧就是知道这俩不能丢，礼数就是把它俩做得体面，快乐就是从这俩里头自然生出
眼镜框
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