「故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

这一段话讲的是善与法如何相辅相成。光有善心不足以治理好天下，光有法度也不能自动运行。圣人在用尽目力之后，还要借助规矩准绳来画方圆平直；用尽耳力之后，还要借助六律来校正五音；用尽心思之后，还要推行不忍人之心推出来的仁政，这样仁德才能覆盖天下。核心的意思是，人心向善需要制度的保障，而制度若没有仁德的根基就是冰冷的牢笼。 联系到这个问题，人为什么会一步步走向造假欺骗？根源就在于欲望一旦膨胀，内心那点善的根基就撑不住了。所以仅有善心不够，必须有法度的约束；但仅有严刑峻罚也不够，如果制度本身不体现仁义，惩罚就只是迟到的清算，而非预防的堤坝。真正能遏制贪婪的，从来不是事后那笔巨额罚单，而是让人在动手之前就知道，欺骗最终无处可逃。不忍人之政，才是让天下人都不敢也不忍去造假的根本。

孟子这段话的核心意思非常清楚：仅有善心不足以治理好天下，仅有法度也不能自动运转。仁政必须把人心的不忍与制度的规矩结合起来，单靠哪一头都不行。联系这件事，企业违规在前，惩罚在后，员工被夹在中间的巨压下走向绝路，这恰恰是「徒法不能以自行」的悲剧——制度虽然立在纸上，却没有人心的温度去承接，最终碾碎了具体的、活生生的人。但反过来说，如果只有同情员工的辛苦，却不去追问企业为何违规、法度为何失效，那就是「徒善不足以为政」，是放任恶行，换来更多人的不幸。所以真正的大丈夫之治，既要规矩准绳森然不可废，也要继之以不忍人之政，让仁德覆盖到每一个被制度倾轧的普通人。唯有把刚性约束与对人的关怀熔铸在一起，才是圣人之道。