齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」

这段话讲的是齐国有个人，家中一妻一妾，每次出门必酒足饭饱而归，妻子问起与谁同饮，答的全是显贵之人。妻子起疑，暗中跟踪，才发现丈夫不过是去坟地向祭余的酒肉乞讨，回来却向妻妾夸耀富贵。孟子的锋芒，正在那一句「其所之之國有以不達其所欲者哉」，又自設一句「此其為饜足之道也」，便把那虛榮的底色剥得乾乾淨净。虛飾門面求溫飽的人，最終會發現，自己在家人面前的尊嚴，早已在那一次次謊言中透支殆盡。 回到親人離世後的撕扯上，許多人在金錢與隱私的糾葛裡，怕的不是吃虧，而是怕日後無顏面對亡者與活人。退讓的動機，往往是為了維持家族表面「其樂融融」的體面；爭取的動機，則是守護自身的清白與尊嚴。然而虛假的體面，與那齊人在墳前乞食而歸、聲稱「盡富貴也」有何不同？越是隱瞞，越是對亡者的不敬，對自身心血的虧欠，對生者信任的消耗。孟子性善之教，最重「羞惡之心」，此心若在，就會明白，坦蕩雖痛，勝過苟且。真正的體面，不在於一時表面的吃虧，而在於日後回望時，能夠無愧地說一句：親人在時，我誠以待之；親人走後，我直以守之。這才是對逝者最大的告慰，也是對自己最深的慈悲。遵義而行，雖千萬人吾往矣，何況只是親族的非議與冷眼？