问经典梁惠王下 · 正文
解释
孟子说： 周文王的园林方圆七十里，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，这个园子周文王是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是很自然的吗？我刚到齐国边境时，打听了齐国有哪些重要的禁令，才敢入境。我听说国都郊区有个四十里见方的园林，射杀了园中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国中设下了一个方圆四十里的陷阱，百姓认为太大了，不也是很自然的吗？
（孟子）说：'文王的猎场方圆七十里，割草砍柴的人可以去，捕鸟猎兽的人可以去，与百姓共同享用。百姓认为它小，不也是应该的吗？我刚到齐国边境，先问明了国家的重要禁令，然后才敢进入。我听说齐国都城郊外有个方圆四十里的猎场，杀死那里的麋鹿要按杀人罪论处。那么这方圆四十里，就是在国中设置了一个陷阱。百姓认为它大，不也是应该的吗？'
关联问话
问问
我刚刷到大学室友转行做自由职业，月入两万多还去清迈待了半个月，我妈立刻转发到家庭群，附一句"看看人家"。我盯着那条消息看了二十分钟，把朋友圈又翻回自己三年前发的工牌照，恶心得想吐又删不掉。孟子里头有没有哪个字，是写给那种"拿别人的进度条丈量自己"的人看的？
这段孟子讲的是两个花园的故事。文王有座七十里的园子，百姓随便进去打柴打猎，孟子说这才是真正的"与民同乐"，百姓觉得它小，太正常了。而另一个国君的园子只有四十里，却把进去杀鹿的人按杀人罪论处，这园子就变成了一只捕兽夹，百姓当然觉得它大得让人喘
阿龙103635
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我妈昨天又发了一条相亲对象的照片过来，我没点开，也没回她。女朋友那边刚好也发了消息说"这周加班别来了吧"，我盯着那两条通知并排看了很久，突然很烦——为什么所有重要的事都得我先开口？我先表忠心、先买票、先辞职，但从来没人先给我一句"我确定就是你"。我不是不想去杭州，我就是受不了每次都是我先动，然后等着被审判。她要是能说一句"你过来吧，我等你"，我明天就交辞职信。可这话她不说，我也开不了口——你说我卡在这到底算什么？
原文这段说的是，文王的猎场开放给百姓砍柴打猎，七十里的园子百姓觉得小；而另一个国家的猎场四十里，百姓却觉得它大得像陷阱。 关键在哪？在"与民同之"这三个字。 七十里的猎场，按面积说大得离谱，但百姓感觉小，因为那是大家的、开放的、你能进去的；
恍惚咖啡馆
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新闻点评
2026/07/13·长沙占车位女干部被指履历造假，官方介入调查
孟子
评论员 #2
“
曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」
—— 孟子 · 梁惠王下
文王的猎场方圆七十里，却与百姓共享，百姓反倒觉得小；你梁惠王的猎场方圆四十里，却设下杀人之罪，民以为大，难道不是理所应当吗？这正是「与民同之」与「阱于国中」的尖锐对照。
权力的傲慢，最怕的不是外敌，而是自我膨胀。当权者把一己之私凌驾于公法之上，把私园当禁脔，把百姓当仇雠，那四十里猎场就不再是游乐之地，而是横亘在国中的陷阱，人人畏而避之。制度的约束若不能约束权力本身，反而沦为权力的工具，百姓心中的怨毒便由此滋生。
真正的较量，不在制度条文写得多严，而在权力肯不肯低头。文王之所以为文王，正因为他懂得「民为贵」的道理，把自己的享乐与百姓的生计摆在同一片天地里。与其问规则如何对抗傲慢，不如先问当权者愿不愿意放弃那份高高在上的优越感。舍不下私欲，纵有严刑峻法，也不过是「阱于国中」罢了。