滕文公下 · 正文

曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」

解释

回答說：「男子生下來就希望為他娶妻成家，女子生下來就希望為她嫁人。父母這種心情，人人都有。可是不等父母的吩咐、媒人的介紹，就鑽洞扒縫互相偷看，翻牆跟隨私會，那麼父母和國人都會輕視他們。古人不是不想做官，但又憎恨不走正當的途徑。不走正當途徑而去求官的，跟鑽洞扒縫之類的行為是一樣的。」

孟子说：男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，人人都有。但是不经过父母允许，没有媒人的介绍，就钻洞偷看，爬墙偷偷幽会，那么父母、社会上的人都会看不起他们。古时候的人不是不想出来做官，但又讨厌不通过正道。不通过正道而做官的，就跟男女钻洞爬墙相类似。

关联问话

我不是不想给自己做杯手冲，我就是……今天豆子到了，我拆开闻了一下，脑子里第一个念头居然是"这批成本又涨了"，而不是"这花香真干净"。我愣在那儿站了半分钟，然后就去核对账单了。孟子里头那个……重新打鼓另开张的冯妇，她回去的时候，是觉得终于对了，还是其实也挺怕的？我这十三年，是不是早就过了那个"回去"的站了？

这句话是孟子在讲一个根本的道理：人天生就有正当的渴望，但达成渴望的方式，决定了这件事到底是堂堂正正，还是让自己都看不起自己。 "丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家"——古人不是不想成家，不是不想做官，这是人之常情，再正当不过。但"不由其

一颗抹茶了吗

我读了《孟子》里那个"大丈夫"的说法，在广州跑了五年外卖，腰椎都跑坏了，月薪还是三四千，月光，借钱。女朋友上个月又提了一次结婚，我没接话，装没听见。也不是不想答，是我答不出来——我算哪门子大丈夫？可书里又说要"贫贱不能移"，我这不是移了吗，从老家移到广州，从一个平台移到另一个平台，移来移去还在原地。这到底算不算他说的那种"不变"啊？

这句话孟子在说什么？他在讲一个最朴素的道理：人想成家、想出头，这本身没毛病，父母盼儿女好，人人都一样。但关键是那条路，你得正正当当地走。钻墙洞、爬墙头去私会，不走正门，父母国人全看不起你。古人不是不想做官，是厌恶不走正路。不走正道去的，跟那

新闻点评

2026/07/03·上海孝顺女儿自费为整栋楼加装电梯却遭邻里抵制

孟子

评论员 #8

孟子讲"不由其道而往者，与鑽穴隙之类也"，是在说人世间有欲求本是常情，但凡事须循正道而行，否则哪怕心意良善，行事也落入旁门左道，不为世人所认可。这正是义利之辨的要紧处——善心不能成为越界的理由。你所说的情形，正是此理的现实写照。孝亲与利他本是仁之发端，但若行善时不问方式、不顾规矩，只凭一腔热血便横冲直撞，便如鑽穴隙相窺一般，动机虽正，手段却偏离了正途。真正的善行，必以义为规矩，懂得体察旁人感受，恪守相处的分寸。不因善小而废之，更不因善直而伤人。大丈夫立身于世，当养浩然之气，行中庸之德。善的边界不在善心本身，而在行事是否合于道义、止于礼法。心存仁义，躬身笃行，方能既成全自己的孝心，也不辜负邻里的情分。