常季曰：「彼为己，以其知得其心，以其心得其常心，物何为最之哉？」仲尼曰：「人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。夫保始之征，不惧之实；勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肎以物为事乎！」

为追求名声却能够自我要求的人倘且如此，何况那把握天地、包容万物、只把形体寄托在天地之间、把耳目当作虚假形式、用同一的智慧去统一所有的认识而且心灵鲜活的人呢？他还会在某个时日上升臻至大道，那时人们就会跟从他的。他又哪里肯把世俗的事情当回事呢？

常季说：「他修养自己，用自己的智慧获得自己的本心，用自己的本心获得恒常不变的心，人们为什么会归向他呢？」孔子说：「人不会在流动的水面上照见自己，而会在静止的水面上照见自己，只有静止的东西才能使众人静止。从大地接受生命的，只有松柏独自在冬夏保持青翠；从上天接受生命的，只有舜独自保持中正，有幸能够端正自己的生命，从而端正众人的生命。那保持本初之心的验证，就是不恐惧的实质；一个勇士，可以雄赳赳地冲入九军之中。为了求取名位而能够自我要求的人，尚且能够如此，何况那主宰天地，包藏万物，把六骸只当作暂时的寄托，把耳目只当作象征，让一切心智所知道的东西归于纯一，而心灵不曾死亡的人呢！他将要选择日子升登于高远之境，人们就会归向他了。他又怎么肯把世俗的事物当作一回事呢！」