申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：「我先出则子止，子先出则我止。」其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：「我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？」申徒嘉曰：「先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也？闻之曰：『鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。』今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！」

这段话说的是，一个断了脚的申徒嘉，和郑国的子产一起向伯昏无人学道。子产嫌弃申徒嘉是残疾人，不愿与他同出同进，话里话外摆出高人一等的架势。申徒嘉回敬得好——镜子明亮，灰尘自然落不住；倘若积满尘垢，那就照不出真相来了。意思是你自以为尊贵有派头，恰恰说明你心里蒙了尘；真正的明镜似的胸怀，恰恰是忘掉自己缺了什么、多了什么的人。 你问竞技场上遭了不公，是该拍案而起还是隐忍不发？我倒想借庄子那句「坐忘」来聊聊。坐忘，不是忘记恩怨，而是把自己那点「我」放得足够小。小到不再把裁判的哨声、对手的傲慢、观众的眼神当成天大的事。那时候你再看自己，兀者也罢，执政也罢，不过是一阵风过水面留下的涟漪。尊严这东西，从来不是别人赐予的，更不是靠拳头和争吵赢来的。你站在那里，不卑不亢，不怒不怨，本身就是一尊不假外求的金身。 至于输家，那更要紧的是守住自己心里的那面镜子。输了比赛，不输心气；被人踩了，不去踩自己。子产之流天天端着一副「我先出你得让」的架子，活得可真累。申徒嘉一条腿，照样和他同席同门，照样敢当面怼回去——这才是真正的逍遥。反过来，你若觉得受了委屈就必须睚眦必报，那不过是把自己也变成了计较尘垢的浊镜。 所以啊，别问该反抗还是该隐忍，先问问自己：此刻你的心，是明镜还是蒙尘的铜鉴？心若澄澈，无论进退，都是大宗师的气象。

原文说的是，一个断了脚的申徒嘉和郑国的大官子产一同拜师学习，子产摆架子，要申徒嘉在进出时刻意避让自己，想拿权势压人。申徒嘉却毫不客气地怼回去：镜面干净才照得清楚，落了灰就什么都看不见了；和贤人相处久了本该没有过错，你却还在用官位来显摆，这不是错了吗？ 你问的这件事，和申徒嘉碰到的如出一辙。上位者抛出问题，未必是真心请教，更像是布了一个小小的考场，看你识不识趣，会不会主动低头。真话刺耳，假话恶心，两头堵着，怎么选都别扭。庄子的意思其实很明白：你心中那面明镜本该照见真伪，何苦主动蒙上尘垢去迁就？子产以官位自重，在贤人面前尚且沦为笑柄，何况你在权势面前低头？真正的大鹏展翅九万里，不看地上那些小麻雀的眼色。说话时守住那面镜子的干净，对错自见，价值自在，该得罪的人本就不值得交好；非要曲意逢迎换来的认可，迟早会让你自己瞧不上自己。