仲尼曰：「丘也尝使于楚矣，适见㹠子食于其死母者，少焉眴若皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它，未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」

真正值得守护的东西，从来不是外在的那层皮囊，而是藏在皮囊背后的那点精气神。 你想想庄子讲的那个小猪崽——母猪死了，一群小猪围着尸体吃，可没过多久就吓得四散跑开。为什么？不是因为它们不爱母亲，恰恰是因为它们看清了：那副皮囊已经不是母亲了，那个让皮囊活起来的"东西"已经走了。所以连亲生骨肉都不愿再多留片刻。反过来说，天子身边那些贴身侍从，为什么不剪指甲、不穿耳洞？就是为了保全一个完整的"形"。因为形全才能承载那个"神"，形若是残缺了，本也就丢了。 你问的那道裂缝，根源就在这里。守护国家资源的人，若眼里只盯着金银珠玉、权位名声，那就跟小猪盯着死母猪的皮囊没什么两样——守护的是一个空壳，迟早会被更大的诱惑啃噬干净。真正的缝合之术，不是去压制贪婪，而是让守护者的"内在"先充实起来。一个内心笃定的人，明白自己守护的不是那些身外之物，而是让这些东西得以存在的秩序与本心。贪婪来临时，他不是用意志力硬扛，而是根本看不上——因为他的"本"已经丰盈，外物再也填不进去他的缝隙。 那只大鹏扶摇九万里，不是因为它贪恋高空，而是它的本性就在那里。忠诚也一样，不是逼出来的，是一个人的"全"自然溢出来的东西。

有趣得很，你问的竟是"该不该瞒"的问题，可庄子借孔子之口讲的，偏偏是个"形全"的故事——小猪吃奶，见母猪死了，眼睛一眨便四散而逃。它们爱的不是那具体的躯壳，而是那让躯壳活着的气息。形骸不过是租来的房子，气息才是真正的主人。一个赴险的人若只把肉身的安危瞒着伴侣，却不让她感知到你的"使其形者"——你那股子担当、热血、舍我其谁的气魄——那才是真正的"不见己焉尔"，连自己都认不出自己了。 话说回来，你那条路当真凶险到需要独自扛着走吗？怕家人忧惧，还是怕她们劝你回头？须知那个未言而信的哀骀它，靠的可不是沉默寡言，而是才全德备之后自然散发的光。藏着掖着，对方从你眉间眼底的闪躲中反倒读出更多惊惧。倒不如把心剖开，连同那份可能的诀别也一并交出去——她接不接得住，是她的造化；你肯不肯让她一起担，却是你待她的诚意。 忠诚不在于报喜不报忧，而在于你肯不肯让她爱的是那个完整的你，包括你赴死的选择和无法更改的执念。