问经典东
原字作「東」
dōnɡ · 得紅切
小篆
共出现在 45 个句子中 · 部首「東」
字义解释
出现位置
春秋左传 · 隐公三年 · 正文
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
金刚经 · 妙行无住分 · 正文
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」
春秋左传 · 僖公四年 · 正文
管仲对曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。』赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。」
菜根谭 · 概论 · 正文
为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
礼记 · 月令 · 正文
是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
礼记 · 月令 · 正文
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
礼记 · 月令 · 正文
是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
庄子 · 大宗师 · 正文
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
庄子 · 大宗师 · 正文
俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：「叱！避！无怛化！」倚其户与之语曰：「伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？」子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆铘』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
春秋左传 · 僖公三十二年 · 正文
公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：「孟子！吾见师之出而不见其入也！」公使谓之曰：「尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！」
春秋左传 · 僖公三十二年 · 正文
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：「晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。」秦师遂东。
菜根谭 · 闲适 · 正文
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
礼记 · 玉藻 · 正文
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
诗经 · 鸡鸣 · 正文
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
礼记 · 玉藻 · 正文
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
诗经 · 鸡鸣 · 正文
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。
礼记 · 明堂位 · 正文
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立。三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
礼记 · 明堂位 · 正文
诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
诗经 · 东山 · 正文
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
诗经 · 东山 · 正文
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
礼记 · 丧大记 · 正文
疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。
礼记 · 丧大记 · 正文
疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。
礼记 · 丧大记 · 正文
君、大夫、士一层，皆一衾。大敛君、大夫、士皆一衾。君陈衣于庭，百称；大夫陈衣于序东，五十称；士陈衣于序东，三十称。绞、紟、衾、冒，一称，皆一具。君、大夫、士一也。
礼记 · 丧大记 · 正文
君、大夫、士一层，皆一衾。大敛君、大夫、士皆一衾。君陈衣于庭，百称；大夫陈衣于序东，五十称；士陈衣于序东，三十称。绞、紟、衾、冒，一称，皆一具。君、大夫、士一也。
礼记 · 奔丧 · 正文
至于家，入门左，北面哭尽哀，括发袒，成踊，东即位，西乡哭，成踊。袭绖于序东，绞带，反位，拜宾成踊，送宾，反位。
礼记 · 奔丧 · 正文
至于家，入门左，北面哭尽哀，括发袒，成踊，东即位，西乡哭，成踊。袭绖于序东，绞带，反位，拜宾成踊，送宾，反位。
礼记 · 奔丧 · 正文
奔丧者非主人，则主人为之拜宾送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左，中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位，袒，与主人哭成踊。
礼记 · 投壶 · 正文
已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶，间以二矢半，反位。设中，东面，执八算兴。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。乡人、士、君子，尊于房中之间，宾主共之也。尊有玄酒，贵其质也。羞出自东房，主人共之也。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
洗当东荣，主人之所以自絜，而以事宾也。宾主，象天地也。介僎，象阴阳也。三宾，象三光也。让之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四时也。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介以辅之。宾者接人以义者也，故坐于西北。主人者接人以仁，以德厚者也，故坐于东南。而坐僎，以辅之。