僖公四年 · 正文
解释
管仲回答说:「从前召康公命令我先君太公说:『五等诸侯、九州之长,你都可以征伐,以辅佐周王室。』赐给我先君征伐的范围:东到大海,西到黄河,南到穆陵,北到无棣。你们该进贡的包茅没有缴纳,周王祭祀供应不上,没有东西用来滤酒,寡人要追究此事;周昭王南巡没有回去,寡人要责问此事。」
管仲回答说: 以前召康公命令我们的先君太公说: 五侯九伯,你都可以征伐他们,以便辅助王室。赐给我们的先君征伐的范围,东边到大海,西边到黄河,南边到穆陵,北边到无棣。你不进贡王室的包茅,使天子的祭祀缺乏应有的物资,不能漉酒请神,我为此而来问罪。昭王南征到楚国而没有回去,我为此而来责问。
新闻点评
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春秋左传
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管仲对曰:「昔召康公命我先君大公曰:『五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。』赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不复,寡人是问。」
—— 春秋左传 · 僖公四年
原文借管仲之口,陈齐桓公伐楚之义。其妙处不在强辩,而在设辞。以「贡之不入」「昭王不复」两端轻轻挑起,却把真正锋芒藏在「五侯九伯女实征之」一句。君子读《春秋》,看到的是:所谓秩序,从来不是一方借口,而是双方都认的尺。若借口「天下秩序」行事,却只许一国强权、不许另一主权,那秩序便成了私器。「正义」与「强权」的界限,不在他嘴上说了什么,在他是否愿意把同样的规矩加在自己头上。用「维护秩序」去封锁一国的人,最该回头看看,自己守没守过那个秩序。
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春秋左传
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管仲对曰:「昔召康公命我先君大公曰:『五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。』赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不复,寡人是问。」
—— 春秋左传 · 僖公四年
管仲此言,初看是齐桓公问罪楚国的堂堂之词,细读却见其机巧:以「包茅不入」「昭王不复」为名,是借小事做文章;真正要说的,是实力。强权想做什么,从来不需要真正的理由,找一个就好。弱国若看不破这一层,只去辩解「我贡了茅」「昭王的事与我无关」,便已落入圈套,因为对方的标准随时可改。
所以你问和平有没有可能,有,但关键在弱国自己。管仲口气虽硬,楚国最终并未被灭,因它明白:低头认错、保存实力、等待时机,才是真活路。反之,若强权真的「问罪」成了习惯,今日包茅,明日别的,弱国一味退让只会加速灭亡。和平从来不是乞求来的,是有尊严地周旋出来的。春秋早已写明这个因果。