包
bāo · 布交切
小篆
共出现在 12 个句子中 · 部首「包」
字义解释
象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元气起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申。故男秊始寅，女秊始申也。凡包之屬皆从包。
部件：巳、勹
段玉裁注
【妊也。】二字各本無。今推文意補。下文十三字乃說字形、非說義。則必當有說義之文矣。女部曰。妊者、孕也。子部曰。孕者、褢子也。引伸之爲凡外裹之偁。亦作苞。皆假借字。凡經傳言苞苴者、裹之曰苞。藉之曰苴。
【象人褢妊。？在中、象子未成形也。】勹象褢其中。巳字象未成之子也。勹亦聲。布交切。古音在三部。
【元气起於子。子、人所生也。】子下曰。十一月陽气動。萬物滋。人以爲偁。
【男左行三十。女右行二十。俱立於巳爲夫婦。】左右當作𠂇又。男自子左數次丑、次寅、次卯爲左行。順行。凡三十得巳。女自子右數次亥、次戌、次酉爲右行。逆行。凡二十亦得巳。至此會合。故周禮令男三十而娶。女二十而嫁。是爲夫婦也。
【褢妊於巳巳爲子。】下巳字衍。巳部曰。巳者、巳也。四月陽气巳出。陰气巳藏。萬物見。成文章。故夫婦會合而褢妊。是爲子也。
【十月而生。】十月上當有子字。易本命曰。天一地二人三。三三而九。九九八十一。一主日。日數十。故人十月而生。
【男起巳至寅。女起巳至申。故男年始寅。女年始申也。】淮南氾論曰。禮三十而娶。高云。三十而娶者、陰陽未分時俱生於子。男從子數左行三十年立於巳。女從子數右行二十年亦立於巳。合夫婦。故聖人因是制禮。使男三十而娶。女二十而嫁。其男子自己數左行十得寅。故人十月而生於寅。男子數從寅起。女自己數右行十得申。亦十月而生於申。故女子數從申起。高說與許說同。神仙傳王綱云。陽生立於寅。純木之精。陰生立於申。純金之精。夫以木投金。無往不傷。是以金不爲木屈。而木常畏於金。按今日者卜命。男命起寅。女命起申。此古法也。自元气至此、又詳說从巳之意。
说文解字
出现位置
周易 · 蒙 · 九二爻辞
九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。
春秋左传 · 僖公四年 · 正文
管仲对曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。』赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。」
庄子 · 天下 · 正文
公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。」知万物皆有所可，有所不可，故曰：「选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。」
周易 · 泰 · 九二爻辞
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
周易 · 泰 · 九二小象
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
周易 · 否 · 六二爻辞
六二：包承，小人吉;大人否，亨。
周易 · 否 · 六三爻辞
六三：包羞。
周易 · 否 · 六三小象
象曰：包羞，位不當也。
周易 · 姤 · 九二爻辞
九二：包有魚，無咎，不利賓。
周易 · 姤 · 九二小象
象曰：包有魚，義不及賓也。
周易 · 姤 · 九四爻辞
九四：包無魚，起凶。
周易 · 姤 · 九五爻辞
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。