「分」字义解释 — fēn

礼记 · 曲礼 · 正文

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

礼记 · 曲礼 · 正文

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

庄子 · 逍遥游 · 正文

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

菜根谭 · 修身 · 正文

径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。

菜根谭 · 修身 · 正文

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

菜根谭 · 修身 · 正文

宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

菜根谭 · 修身 · 正文

宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

菜根谭 · 修身 · 正文

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

菜根谭 · 修身 · 正文

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。

菜根谭 · 应酬 · 正文

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

庄子 · 齐物论 · 正文

其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。

庄子 · 齐物论 · 正文

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。

庄子 · 齐物论 · 正文

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。

庄子 · 齐物论 · 正文

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。

庄子 · 齐物论 · 正文

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

孙子兵法 · 谋攻篇 · 经

将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

孙子兵法 · 谋攻篇 · 经

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

菜根谭 · 评议 · 正文

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。

菜根谭 · 评议 · 正文

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。

春秋左传 · 庄公十年 · 正文

问：「何以战？」公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人。」对曰：「小惠未遍，民弗从也。」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。」对曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」对曰：「忠之属也，可以一战。战则请从。」

分