阴

原字作「陰」

yīn · 於今切

小篆

共出现在 19 个句子中 · 部首「𨸏」

字义解释

闇也。水之南、山之北也。从𨸏侌聲。部件：阜、侌段玉裁注【闇也。】闇者、閉門也。閉門則爲幽暗。故以爲高明之反。【水之南、山之北也。从𨸏。】榖梁傳曰。水北爲陽。山南爲陽。注云。日之所照曰陽。然則水之南、山之北爲陰可知矣。水經注引伏虔曰。水南曰陰。公羊桓十六年傳注曰。山北曰陰。按山北爲陰、故陰字从𨸏。自漢以後通用此爲霒字。霒古文作侌。夫造化侌昜之气本不可象。故霒與陰、昜與陽皆叚雲日山𨸏以見其意而已。【侌聲。】於今切。七部。

说文解字

出现位置共 19 处

孙子兵法 · 始计篇 · 经

天者，阴阳、寒暑、时制也。

菜根谭 · 评议 · 正文

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

菜根谭 · 闲适 · 正文

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

菜根谭 · 概论 · 正文

念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。

庄子 · 大宗师 · 正文

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：「伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！」曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰蹮而鉴于井，曰：「嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！」子祀曰：「女恶之乎？」曰：「亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！

庄子 · 大宗师 · 正文

俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：「叱！避！无怛化！」倚其户与之语曰：「伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？」子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆铘』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。

孙子兵法 · 军争篇 · 经

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

诗经 · 谷风 · 正文

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。

庄子 · 天下 · 正文

古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

菜根谭 · 评议 · 正文

持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

菜根谭 · 评议 · 正文

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

菜根谭 · 评议 · 正文

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

菜根谭 · 闲适 · 正文

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

孙子兵法 · 行军篇 · 经

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。

菜根谭 · 闲适 · 正文

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

尚书 · 洪范 · 正文

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」

礼记 · 儒行 · 正文

儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备豫有如此者。

礼记 · 昏义 · 正文

故曰：正昏礼而万国定。天子听男教，后听女顺。天子理阳道，后治阴德。天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。

礼记 · 乡饮酒义 · 正文

洗当东荣，主人之所以自絜，而以事宾也。宾主，象天地也。介僎，象阴阳也。三宾，象三光也。让之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四时也。