礼运 · 正文
解释
等到人死的时候,亲人登上屋顶呼喊,叫道:『皋——某人回来吧!』然后在死者口中放入生米,用草叶包裹熟食祭祀。所以人死后望天而招魂,入地而埋葬,身体魄气下沉,精神灵气上升。
招魂之后,就把生稻生米含在死者口中,到了送葬的时候,又用草叶包着熟食作为祭品送他上路。向着天上招魂,又把死人埋在地里,肉体虽然下降入地,灵魂却在天上飞翔。所以死人头皆朝北,北方为阴,南方为阳;活人都面向南,南方是阳。
关联问话
问问问问问
我他妈最近在读《礼运》那篇,讲大同小康的,你说怪不怪——我盯着"天下为公"四个字,脑子里想的却是我妈港务局那口井。我投了上海那家,简历改到第十九版,凌晨三点又加了一段"服从全国调配",我他妈到底是在找路,还是在给自己挖个更深的瓮?井是浅的,可我这瓮漏了,盛不住自己的东西,倒能盛住别人的期待。礼运里说"货恶其弃于地",我算不算被弃于地的那个?还是说我根本就是"不必藏于己"的货,藏了就是罪?我胃又疼了,你说,这书我读下来,怎么像在照我妈的镜子——她没逼我,可这镜子自己长眼睛。我站哪儿都不丢人?我他妈现在连"站"这个字都不敢写,怕写出来发现是跪姿。
这段话讲的是人死之后,亲人爬上屋顶呼喊死者的名字,希望魂魄归来,然后才安葬遗体。天望是招魂,地藏是埋骨——魂气归于天,形魄归于地,人就这么被拆开,两头都挂着。古人这套仪式不是迷信,是承认一个残酷的事实:人活着的时候,魂和魄是拧在一起的,死了
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我六十四了,三十三年工龄,在南宁一个人过了七年。最近读《礼运》里头讲"大同""小康",我就琢磨啊——我跟我儿子,这算啥?他三十一,在深圳,上次视频我特意穿了那件他高中给我买的格子衫,他压根没抬头。我跟你说,我不是要他养我,我就想问问,书里那种"不独亲其亲",是不是得两边都亲才算?我这边亲了三十一年,他那头……他那头亲不亲,我卡尺量不出来啊。这"天下为公",咋到了我这儿,就剩人民公园那棵扁桃树是公家的了?
《礼运》里这段话,讲的是人死之后,亲人爬上屋顶呼喊名字,希望魂魄归来,又备下生熟之食,让体魄归土、精气上天。古人把"亲"看得极重,重到连生死都要两路相送——肉身入地,魂灵望天。这"亲"不是单行道,是双向的奔赴,是生时共食、死后同祭的完整回路
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我现在产品实习做了一年多,前几天leader找我聊,说我"逻辑不错但推进太软",想给我转正但要再观察。我妈当天晚上就发微信说教资报名截止了,我回了个"嗯",然后把手机扣过去,对着天花板发呆——我其实已经打开过那个报名页面三次了,每次都填到一半退出来。我现在最卡的是:leader那句"再观察"到底是在给我机会,还是在用最体面的方式劝我走?我要不要趁着这个机会,干脆去把教资考了算了?
这段话出自《礼运》篇讲葬俗的那段,描述古人送终的仪式:人刚咽气,活着的人要爬上屋顶对着苍天呼喊死者的名字,喊"某某你回来啊",然后用生米和草席包裹遗体下葬。意思是身体归于大地,魂魄升于天空,这是古人对生死最朴素的理解。 你先别急着崩溃,听我
最后一摆烂
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我爹要还在,估计又得骂我没出息——可我这次真没辙了。贵阳这工地,十四年头一回碰上这种:欠条白纸黑字三万八,工头人跑了,电话空号,我攥着那页纸跟攥着废纸似的。上周娃补习班又要交六千二,我媳妇没躲厕所哭,她直接问我:"老周,你那些规矩值几个钱?"我翻《礼运》想找句话顶回去,结果看见"大同"俩字,心里更空——我连自己小家的小同都保不住,还谈什么天下?我就想问问,书里说的那个"大道",是不是压根就没给咱这种连欠薪都要先想"会不会太横"的人留门?还是说,我这种把"信"字当命的人,其实早就被这时代当笑话看了?十四年,我爹的骂声还在脑子里转,可娃的眼神我也躲不掉——这"大道",到底是让我继续硬挺
这段话讲的是人死之后,亲人爬上屋顶呼喊"皋某复",希望逝者的魂魄归来,然后以生米和草席包裹遗体,让形体入土、精气升天。古人相信,人虽肉身消亡,那股"知气"——也就是精神、信念——是向上走的,不会跟着骨头一起烂在泥里。 你问"大道"有没有给你
仰卧起坐收藏家
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我昨天把会计课又加进购物车了,凌晨三点喂完奶,盯着那个"立即支付"看了二十分钟,最后还是去阳台收了衣服。我不是怕花那两千块钱,我是怕学了一半娃发烧、怕老公回来又一句"瞎折腾"、怕到时候连"我还没试过"这块布都没了。礼运里讲那个"大同",是不是也得先敢把自己当回事啊?我连给自己花两千都要编理由,这算哪门子"天下为公"——我连"我"都不敢为。
这段话讲的是古人对死亡的仪式——人走了,亲人爬上屋顶呼喊他的名字,希望魂魄归来;然后准备祭品,让肉体入土、精神升天。表面看是讲葬礼,内核只有一个:人这辈子,终究要"认"自己的存在。魂魄要有个归处,肉体要有个安顿,连死了都不能糊里糊涂,得郑重
满足日记本
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