今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

这一句讲的，是大道隐没之后，世风人心的转变。原文说天下不再是天下人的天下，而成了各家的天下；人们只爱自己的亲人，只养自己的子女，财物力气都只为自己打算；权位父子相传被当作礼，城池堡垒被当作依靠，礼义反倒成了一句口头的话。你看，这段话说得多么沉痛——它不是在指责哪一个具体的坏人，而是在描述一种普遍的人心状态：当人人都只想着自己，信义就被抛在脑后，欺诈也就有了滋生的土壤。 回到你提的问题，一个人踏入骗局，损失该由谁承担？我想说的是，这两者并非非此即彼。骗人者固然罪不可恕，其心术之坏、手段之狡，伤害的是别人辛苦积攒的财物，这是不义之行，必有应得之罚。但从更深一层看，骗局能够屡屡得逞，往往也因为一个社会过于逐利，人与人之间少了那分诚实与厚道，骗子的伎俩才有空子可钻。所以，受骗者当然值得同情，不必苛责他自己；但这背后，整个社会的风气也难辞其咎。真正的治本之策，在于每个人都能守一分信义，存一点厚道，不因贪念而迷失本心，社会也就能少一些让人堕入陷阱的深渊。修身与济世，从来都是一体的事。

这道经典说得明白：当大道不再彰显于世，人便只知爱自己亲的人，疼自己生的孩子，财物力气都成了私物，权位也变成了父死子继的家天下。 放到你所问的事上，道理是相通的。法律本是公器，其精神在于一视同仁，让每一个人在它面前都能得到同等的对待。可若执行时因人而异，看身份下菜碟，那法律便不再是天下之公器，而成了少数人的私器。表面上条文依旧写着公正，骨子里却已变成"各亲其亲、各子其子"的亲疏有别。身份一旦成了量刑之外的隐形变量，再精巧的法条也不过是粉饰门面的装饰罢了。 真正的公正，不在条文写得如何漂亮，而在执行时能否对每一个人都不偏不倚。一个人也好，一个社会也好，若想重拾这份公信力，便要时时记得：律法面前，不问亲疏，只问是非。这份"不问"，才是公道的根本。