号
háo · 胡到切
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字义解释
出现位置
庄子 · 养生主 · 正文
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然则吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。」
礼记 · 礼运 · 正文
及其死也，升屋而号，告曰：『皋某复！』然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上。
礼记 · 礼运 · 正文
作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其殽。与其越席，疏布以幂，衣其浣帛，醴醆以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄。是谓合莫。
礼记 · 经解 · 正文
发号出令而民说，谓之和。上下相亲，谓之仁。民不求其所欲而得之，谓之信。除去天地之害，谓之义。
礼记 · 坊记 · 正文
子云：「利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。《诗》云：「先君之思，以畜寡人。」以此坊民，民犹偝死而号无告。」
礼记 · 三年问 · 正文
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。