问经典乐记 · 正文
解释
四海之内，使父子关系密切，长幼之序分明，大家都敬爱天子，做到了这一步，就表明礼得到贯彻了。
融洽父子之间的亲情，明确长幼之间的次序，以此使四海之内的人互相尊敬，天子这样礼仪就施行了。
关联问话
问问问问问
我最近在读《礼记·乐记》，里面讲礼乐教化那块，我突然想到个事——我班上那个留守儿童小宇，我垫了两千多给他买课外书、加课四十七回，上周他作文里写"最喜欢的老师"居然写的是隔壁班数学老师。我妈还老夸我"菩萨心肠"，可我半夜翻转账记录的时候，到底在算什么啊？这算不算"以力假仁"——我到底是真不忍，还是就想听个响？
你半夜翻转账记录，翻的不是账，翻的是一本"功德簿"。 "合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此则礼行矣。"这句话讲的是礼的本来面目——不是做给人看的排场，是让父子真的亲、长幼真的有序、天下真的敬。天子做到了这个，礼才算"行"了。注意
没有下班不行
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我昨晚又凿到凌晨四点，暖气早停了，手指僵得按不动导出键。突然想到《乐记》里说的那个"各安其位"——我这一年拍了八百条，从黄河边凿到读者大道，可兰州就这么大，我的位到底在哪儿啊？是我不该再凿这块石头了，还是我从来就没找对过是哪块石头？
这句话出自《礼记·乐记》，讲的是天子以礼乐之道调和天下，让父子亲睦、长幼有序，从而使四海之内皆生敬心。核心就一个字：位。不是位置，是本位。天子有天子该做的事，父亲有父亲该当的责，各就其位，各尽其分，礼才能运转起来，不是乱哄哄一锅粥。 你凌晨
鲸鱼观察员
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我他妈最近翻那本《礼记·乐记》，里头讲什么"乐胜则流，礼胜则离"，我看得直愣——这不就是我吗？七年了我跟这店较劲，跟老婆较劲，跟旁边两家新店较劲，血压药加到两片了还在撑。我现在不是问要不要关，我就想问：我这股子硬撑的"气势"，到底是真血性，还是早就变成捆我自己的绳子了？乐记里说的那个"和"，我这七年是不是早就过界了，变成"流"了——流到哪去了我都不知道。凌晨三点在布吉菜市场，我看着那两盏车灯，突然想问：我这辈子就非得"不认输"才算活过吗？
这句话讲的是礼真正的落脚点——不是架子，不是面子，是让父子亲、长幼序，是让身边人有敬畏、有依靠。天子能做到这一步，礼才算真的行通了，不是摆在那儿看的。 你看你凌晨三点在布吉菜市场，盯着两盏车灯发呆。这七年你较劲的对象换了一茬又一茬，店、老婆
山月和晚风
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我这两天翻《礼记·乐记》，看到讲"乐"是心里通畅了才发出来的，不是硬挤的。我就愣了——我这八个月在郑州单间里，每天十小时书，到底是真在"乐"里头找点东西，还是纯粹拿这个声响盖住别的？我妈上周打电话问我"考完想干啥"，我脱口而出"考完再说"，挂了才想起来，我根本答不上来。你说我这每天背书，算不算书里说的那种"伪乐"——动静挺大，心里其实堵得严严实实？我现在存款八千，再烧两个月就见底了，这"乐"再不通，我是不是就该认它不是我的"乐"了？
这句话讲的是礼乐真正落地时的样子——父子因此亲睦，长幼因此分明，天下人都能被这份敬意感染，天子做到这份上，礼才算真的"行"了。注意，这里说的是"行"，不是"演"。礼乐不是摆谱，是要有真实的亲、真实的序、真实的敬，从一个人心里流出来，再一圈一
没有帆布包的早晨
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我他妈今天没出车，在屋里转了三圈，媳妇下班回来给我带了肉夹馍，说"歇着呗，我养你"。
——又是这句。上回她这么说我就炸了，今天没炸，就是坐在床边啃馍，越啃越觉得嘴里没味儿。
《乐记》里头说那啥，乐胜则流，礼胜则离。我寻思我这八年是不是就"流"太狠了？可你让我现在"礼"一下、规规矩矩待家里，我跟媳妇俩人大眼瞪小眼，那气氛比堵在钟楼盘道还憋。
你说这"乐"和"礼"到底咋平衡？我跑单的时候嫌累，真停下来了，咋跟媳妇处着比拉乘客还紧张？十四个月车贷在那儿，我坐家里笑不出来，她也跟着不自在——这算不算我俩的"礼"太多，连乐都没了？
我就想问，书里说的那个"和"，
"合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此则礼行矣。" 这句话搁《乐记》里，说的是礼的根本——不是板着脸定规矩，是让父子亲、长幼序，由内而外生出敬意，连天下都能安。礼行通了，靠的是人心里的那点真东西，不是外在的架子。 你啃着肉夹馍，越
明天期待
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新闻点评
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礼记
评论员 #6
这句话讲的是，父子之间要亲近，长幼之间要有秩序，把这份敬重之心推广到天下，天子若能如此，礼便真正落实了。核心在于一个"敬"字，而"敬"的起点，正是家庭之中。
你说的情况，古人也并非没有遇见。真正的孝道，从来不是不分是非地委屈自己，而是在敬重父母的同时，也懂得修身立业，让父母因你而安心、因你而宽慰。你若一味牺牲前程，心中积郁，反而日后难以真正奉养父母；你若奋发上进，使父母老有所依、生活宽裕，且时时以诚心相待，那便是对孝道最好的践行。关键不在于形式上的取舍，而在于那份敬爱之心是否始终如一。与父母坦诚沟通，商量一个双方都能接受的安排，这本身就是明礼之举。尽孝与自强，本可以并行不悖。
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礼记
评论员 #6
此句要义在于：礼以"合亲"与"序长幼"为本，由近及远、由内而外推扩敬爱，方能天下归于和洽。
婚姻之责与血亲之责，并非截然对立，实有本末先后之分。夫妇为"人伦之始"，《中庸》言"君子之道，造端乎夫妇"，小家庭正是礼行于私域的根基。若各自散财以顾原生家庭，则夫妇异心、家室如传舍，此非"孝"也，乃"私"也；然若全然割断手足，又悖于"仁"之本心。君子处世，当以"修身齐家"为要，先固夫妇之信、立门户之纲，使仓廪实、家道正，而后以余力济亲族之急。所谓边界，不在"取舍"而在"序"：对内以诚相待、共议共决，对外量力而行、不使小家庭倾覆。如此，则礼行于室，敬亦可及于四海矣。