子曰：「王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。」

原文要义：位高者的一言一行都会被层层放大，所以君子必须慎言慎行，使所言皆可践、所行皆可告。 权力之所以惑人，正因为它能把一句话由丝成纶、由纶成綍，让台上的人误以为自己就是声音本身，忘了声音背后的德行才是根基。受教育、见过世面，不等于修养到家；真正的君子懂得，光环是百姓给的，更是责任加身的。台前越是万众瞩目，幕后越要以“可言可行、可行可言”来省察自身，不让私下的苟且侵蚀公开的信任。修身的功夫，不在高谈阔论，而在无人处仍能守礼守义。如此，权力才不会成为腐蚀内心的毒药，而会成为济世安民的公器。

原文说君王出言要谨慎，说出的话要能落实，做不到的事便不必说，说了做不到便是失信。引申到做人处世，言语与行为必须一致，说出口的话要有分量，做出来的事要对得起说的话。造谣中伤看似是竞争的巧计，实则是拿不可行的言语去伤人，最终自己说的和做的便脱了节，信誉扫地。商业场上靠谎言压人一头，即便一时得利，也把自己拉低了人格。真正的智慧不是看谁的话锋利，而是看谁的行为端正。立身以信为本，开口以实为据，久而久之同行敬重、客户信赖，路自然越走越宽。耍小聪明造谣中伤，那是拿自己的名声做赌注，赢了小利，输了根本，实在不值。

此章要义，在于"言行相顾"四字，君子出口必期可行，举事必合于言，否则民无所措手足。 观今日之事，执法者以程序为辞，坐视身体证据于前而不顾，此正所谓"可言也，不可行"——法律条文挂在嘴边，仁爱恻隐之心却不行于下。程序本为护民而设，今反成塞民之口、蔽民之目之具，岂非"游言"之弊乎？昔者子产不毁乡校，以其言为行鉴；今若程序僵死而人命轻于条文，则民必"言危行、行危言"，相率以诈伪避上，公权力之信坠地矣。君子为政，当以"仁"字活其法，以"义"字断其疑。证据既昭，便当如纶如綍之出，郑重而速行，使弱者得援、恶者知惩。若徒守空文，是"小人"之固也，非"大人"之通方。修其身者正其心，正其心者毋使"可行"之事化为"不可言"之叹。程序之设，终在活人；秩序之维，本于安民。二者非有矛盾，贵在执事者以智通之、以信守之。若借秩序之名，行推诿之实，则民之望公权力也，如望纶綍于丝，其细已甚，其绝必速。为政者当深思：汝今日所守之程序，他日民将以何程序待汝？反身而诚，斯为近仁。