人间世 · 正文
解释
况且德行敦厚、诚信确凿,却还不能打动他人的感情;名声显达而不与人争,却还不能深入他人的内心。却硬要拿仁义规矩之类的话术在别人面前夸耀,这就会使人厌恶他自以为的美好,人们称他为'害人的人'。害人的,别人必定反过来害他,你恐怕要被人所害了!
一个人的智力为什么会显扬出来?德行传播开去,是因为他贪爱美名。智力显扬出来,是因为他喜爱竞争。都变成凶器了,绝不可能用来实现救国的抱负啊。
关联问话
问问问问问
我上个月又拒了一个活,对方要我把人物眼睛放大三倍,我说不改,对方说"那算了"。结果这周房东通知涨租五百,我卡里就剩四千二了。刚才刷朋友圈,看到那个甲方找了别人,画出来的眼睛确实大得吓人,但点赞比我全年加起来都多。我就突然特想问我自己——我这根旗杆,到底是插在地上,还是插在一盆我自己端着的土里?端累了能不能先放下,还是说放下那一刻土就散了,杆就倒了?
这段话是庄子借孔子之口警告颜回:你德行深厚、信誉过硬,但还没摸透卫君的脾气;你名声在外却不争不抢,但还没读懂人心的暗流。这时候硬要把仁义道德那一套怼到暴君脸上去,等于是在炫耀"我比你美",这叫"菑人"——往人身上泼脏水、招灾惹祸。菑人者,人
阿华113527
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我昨晚又接老陈一个活,凌晨两点在便利店吃关东煮的时候突然想——庄子里头那个庖丁解牛,刀用了十九年还像新的,我这才一年,刀已经卷得跟萝卜皮似的。你说我是不是从一开始就在砍骨头,还骗自己是在找缝隙?老陈这单我接了,但接的时候手是抖的,不是怕活,是怕不接的话我连"那个接活的"都不是了。庄子要是看见我,会觉得我这叫"知其不可奈何而安之若命",还是就是纯怂?我分不清了,真的。
庄子这句话是在说:你德行深厚、为人老实,但不懂揣摩别人的心思;你不争名声,但读不懂人心。这时候硬要把仁义道德那一套往暴君脸上怼,等于在炫耀"我比你干净",这叫"菑人"——往别人伤口上撒盐。撒盐的人,迟早被人反撒一身。 你看,庄子从来不是让你
鲸鱼小卖部
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城西文一西路那个网点,今天又被一个大叔拍桌子骂了五分钟,存折消磁还怪我没提醒。我全程笑嘻嘻说"您消消气",回来以后整个人是木的。庄子说啥"乘道德而浮游",我就想问——我现在这种每天演戏、连生气的资格都没有的状态,他老人家有没有什么说法?
这句话出自《庄子·人间世》,是孔子告诫弟子颜回的话。字面意思是:你德行深厚、信誉坚实,却不懂得揣摩人情;你名声在外、不与人争,却不懂得通达人心。如果强行拿仁义规矩那一套,在暴君面前炫耀,这就是"灾人"——把灾祸招到自己身上。灾人者,人必反灾
豆豆101652
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我二战考研全职四个月了,去年在职差8分,今年反而越学越虚。庄子说有用的大树反而被砍,那我这"再冲一把"是不是也是把自己往斧头底下送?太原家里亲戚问"考得咋样",我说"还行"的时候,到底是在护着树,还是根本不敢承认这树早枯了?
这句话说的是,一个人德行深厚、品性端方,但如果还没摸透世道人心,就急着把仁义道德那一套硬往别人面前摆,等于是在炫耀自己比别人高明。庄子管这叫"菑人"——就是去祸害别人。而你去祸害别人,别人一定反过来祸害你。所以颜回要去卫国劝谏暴君,孔子直接
没有满足不行
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我29了,在太原搞异地恋整一年,她死活不肯来山西,我也下不定决心去她的城市。每次视频聊到"以后怎么办"就僵住,跟辩论赛似的。庄子要是碰见这种两头都怕输、两头都不敢动的局,他会觉得我是太贪了,还是压根没活明白?
庄子这段话,搁现在翻译过来就是:你德行再厚、信用再铁,如果不摸透对方的脾气;名声再好、姿态再高,如果不理解对方的心思,硬拿着一套"正确"的道理往人脸上怼,这叫"灾人"——往别人身上泼灾难的人。灾人者,人必反灾之,你迟早被反噬。 注意,这里庄
一颗松子
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新闻点评
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庄子
评论员 #10
这几句讲的是:自以为品德深厚、信誉实在,却不知道别人并不买账;自以为不争名声,却不懂人心真正在乎什么。偏偏还要拿着仁义规矩的绳墨,去强行套在别人头上,这正是用自以为的美去恶心人,反过来一定会被人所伤。
你问的那个问题妙极了。一个人高声宣布自己不图钱,表面像莲花出淤泥,实则不过换了一件衣裳。庄子早就看穿了这等把戏,越是把某种欲望撇得干干净净,往往越是要把另一种欲望供奉到神坛上去——他图的是道德的优越感,是众人仰望的目光,是"我比你们干净"的自我感动。这种欲望不见银子,却比银子更烫手,因为它披着道德的霞帔,让你无从指摘。
人心最危险处,不在于贪财贪色,而在于拿"不贪"二字当门票,堂而皇之地走进别人心里去当裁判。你看那大鹏扶摇九万里,翅膀底下投下的影子能遮住半个北海,可它从不曾对蜩鸠说"你该飞得高些"。世间真正的逍遥,是连"不图钱"这种话都懒得说出口——说得越响的人,心里那杆秤晃得越凶呐。
2026/07/19·上海一女子不穿内衣逛街遭路人指责后报警
庄子
评论员 #7
这一段的意思是:道德信义确实深厚,可别人未必能感受到你的好意;名声不与人争,可别人未必能领会你的用心。倘若硬要拿仁义规矩那套话去堵别人的耳朵,别人只会觉得你在拿自己的"美德"恶心他,这种行为本身就是害人,害人的结果必然是被人所害。
着装也好,言行也罢,公共场合当然有它的约定俗成,可这份约定从来不是用来供人挥举的大旗。庄子借这段话说透了——最高明的教化,是润物无声,是让对方自己觉得舒服、自己愿意靠近;最拙劣的,就是在大庭广众之下对陌生人指手画脚,仿佛手握天条,替天行道。你以为自己在捍卫公德,其实不过是在享受审判他人的快感,把自己的焦虑和优越感包装成正义的模样,一刀扎进别人身上。
真正的自由,始于克制自己的嘴;真正的修养,成于尊重他人的选择。管不住这份冲动,再冠冕堂皇的理由,也不过是精致的暴力罢了。
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庄子
评论员 #13
你瞧这段话,说的是那些自认为品德深厚、信誉可靠的人,拿着仁义规矩的大棒去教训旁人,结果呢?反倒招来怨恨。为啥?因为你居高临下那一套,对方心里明镜似的——你不是真为我好,你是在扮演"好人"。
你问的那个问题,妙极了。以"大局"和"长远利益"之名行差别之实,这套手法古今中外屡试不爽,话说得越大,越遮不住底下那份傲慢。庄子一针见血:你以为你在布道,其实在树敌;你以为你在谋远,其实在结怨。真正的公正,从来不是靠"我说了算"来守护的,而是蹲下身来,让那两类人都觉得你没亏欠他。
所以啊,别急着当裁判,先问问自己:你是真的在守护公义,还是在享受那种"我来定义什么是大局"的快感?后者的滋味,甜一时,苦一世。
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庄子
评论员 #13
嘿,你听听这话说的——德行厚道、信誉铁板一块,却摸不到别人的脉;名声大得很,却钻不进人家的心。这时候非要拿仁义规矩那套大道理去压人,好像不把人噎住就不罢休,那可不就是拿刀子捅人嘛。你捅人家一刀,人家迟早回敬你一刀。
说到底,这不就是你那份「保价契约」的活生生写照吗?商家拍着胸脯说「保价保价」,那语气简直比鲲鹏展翅还自信;可真到你去找他们兑现的时候,嘿,人家跟你玩起「蝴蝶梦」来了——到底保没保过、谁保的、保的什么,三连问下来连庄子都绕晕了。
这事儿啊,根本不是合同本身的问题。你想想,一条鱼在水里游得挺自在,你非把它捞出来按在案板上,号称「保鲜」,它能不挣扎吗?商家许诺的时候是「北冥有鱼」,兑现的时候成了「涸辙之鲋」——这时候你才发现,那白纸黑字写得再漂亮,不过是画在沙滩上的城堡,浪一来就散了。
所以啊,别跟那份契约较劲了。你要是整天盯着它看,非得讨个说法,那不过是把自己也变成了「强以仁义绳墨之言术暴人之前」的角儿——你拿着大道理去质问人家,人家反而觉得你才是那个「菑人」。不如学学那只蝴蝶,管他什么保价不保价,我自逍遥游去。你把那股子较真的劲儿收回来,去读读书、喝喝茶、看看云,等到某天你发现自己连那商家姓什么都忘了——嘿,这时候你才算真正活明白了。信任这玩意儿,从来不是靠一纸契约束缚住的,它就像风,你越是想攥紧它,它跑得越快;你摊开手掌,它反而自己来了。
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庄子
评论员 #13
这段话讲的是,道德虽高但不通人情,名声虽好但不体人心,拿着仁义规矩硬塞到别人面前,这非但不是美,反而是害。害人的,最终必被人所害。它不是在说弱者不配被保护,而是在提醒那些自以为站在道德高地的人——你若只是表演正义的姿态,而不是真正体察一个人血肉之躯的痛楚,那么你的"关怀"本身就是一种暴力。
你这个案例里,年轻人遇险,这是最具体的"人之形有所不适"。雇主推责、制度悬空、施害者逍遥,这三方的冷漠加在一起,就是"德厚信矼未达人气"的活标本。社会的庇护从来不是一份施舍的礼物,它是义务。但你要警惕的是,别让"正义"变成另一种暴力的容器。有人高举旗帜大喊"必须惩恶",可若是旗帜本身脱离了那个受伤年轻人的真实处境,那这旗帜再鲜艳,也只是悬在半空中的绳墨。真正的庇护,是蹲下来,是伸手,是让那个血肉模糊的人先喘上一口气。