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第8章 天下
第 8 章
天下
杂篇
经文
正文
天
下
之
治
方
术
者
多
矣
，
皆
以
其
有
为
不
可
加
矣
。
古
之
所
谓
道
术
者
，
果
恶
乎
在
？
曰
：
「
无
乎
不
在
。
」
曰
：
「
神
何
由
降
？
明
何
由
出
？
」
「
圣
有
所
生
，
王
有
所
成
，
皆
原
于
一
。
」
正文
不
离
于
宗
，
谓
之
天
人
。
不
离
于
精
，
谓
之
神
人
。
不
离
于
真
，
谓
之
至
人
。
以
天
为
宗
，
以
德
为
本
，
以
道
为
门
，
兆
于
变
化
，
谓
之
圣
人
。
以
仁
为
恩
，
以
义
为
理
，
以
礼
为
行
，
以
乐
为
和
，
熏
然
慈
仁
，
谓
之
君
子
。
以
法
为
分
，
以
名
为
表
，
以
参
为
验
，
以
稽
为
决
，
其
数
一
二
三
四
是
也
，
百
官
以
此
相
齿
。
以
事
为
常
，
以
衣
食
为
主
，
蕃
息
畜
藏
，
老
弱
孤
寡
为
意
，
皆
有
以
养
，
民
之
理
也
。
正文
古
之
人
其
备
乎
！
配
神
明
，
醇
天
地
，
育
万
物
，
和
天
下
，
泽
及
百
姓
，
明
于
本
数
，
系
于
末
度
，
六
通
四
辟
，
小
大
精
粗
，
其
运
无
乎
不
在
。
其
明
而
在
数
度
者
，
旧
法
世
传
之
史
尚
多
有
之
。
其
在
于
《
诗
》
《
书
》
《
礼
》
《
乐
》
者
，
邹
鲁
之
士
、
搢
绅
先
生
多
能
明
之
。
《
诗
》
以
道
志
，
《
书
》
以
道
事
，
《
礼
》
以
道
行
，
《
乐
》
以
道
和
，
《
易
》
以
道
阴
阳
，
《
春
秋
》
以
道
名
分
。
其
数
散
于
天
下
而
设
于
中
国
者
，
百
家
之
学
时
或
称
而
道
之
。
正文
天
下
大
乱
，
贤
圣
不
明
，
道
德
不
一
，
天
下
多
得
一
察
焉
以
自
好
。
譬
如
耳
目
鼻
口
，
皆
有
所
明
，
不
能
相
通
。
犹
百
家
众
技
也
，
皆
有
所
长
，
时
有
所
用
。
虽
然
，
不
该
不
遍
，
一
曲
之
士
也
。
判
天
地
之
美
，
析
万
物
之
理
，
察
古
人
之
全
，
寡
能
备
于
天
地
之
美
，
称
神
明
之
容
。
是
故
内
圣
外
王
之
道
，
暗
而
不
明
，
郁
而
不
发
，
天
下
之
人
各
为
其
所
欲
焉
以
自
为
方
。
悲
夫
，
百
家
往
而
不
反
，
必
不
合
矣
！
后
世
之
学
者
，
不
幸
不
见
天
地
之
纯
，
古
人
之
大
体
，
道
术
将
为
天
下
裂
。
正文
不
累
于
俗
，
不
饰
于
物
，
不
苟
于
人
，
不
忮
于
众
，
愿
天
下
之
安
宁
以
活
民
命
，
人
我
之
养
毕
足
而
止
，
以
此
白
心
，
古
之
道
术
有
在
于
是
者
。
宋
钘
、
尹
文
闻
其
风
而
悦
之
。
作
为
华
山
之
冠
以
自
表
，
接
万
物
以
别
宥
为
始
；
语
心
之
容
，
命
之
曰
「
心
之
行
」
。
以
聏
合
驩
，
以
调
海
内
，
请
欲
置
之
以
为
主
。
见
侮
不
辱
，
救
民
之
斗
，
禁
攻
寝
兵
，
救
世
之
战
。
以
此
周
行
天
下
，
上
说
下
教
，
虽
天
下
不
取
，
强
聒
而
不
舍
者
也
，
故
曰
：
上
下
见
厌
而
强
见
也
。
正文
公
而
不
党
，
易
而
无
私
，
决
然
无
主
，
趣
物
而
不
两
，
不
顾
于
虑
，
不
谋
于
知
，
于
物
无
择
，
与
之
俱
往
，
古
之
道
术
有
在
于
是
者
。
彭
蒙
、
田
骈
、
慎
到
闻
其
风
而
悦
之
。
齐
万
物
以
为
首
，
曰
：
「
天
能
覆
之
而
不
能
载
之
，
地
能
载
之
而
不
能
覆
之
，
大
道
能
包
之
而
不
能
辩
之
。
」
知
万
物
皆
有
所
可
，
有
所
不
可
，
故
曰
：
「
选
则
不
遍
，
教
则
不
至
，
道
则
无
遗
者
矣
。
」
正文
以
本
为
精
，
以
物
为
粗
，
以
有
积
为
不
足
，
澹
然
独
与
神
明
居
，
古
之
道
术
有
在
于
是
者
。
关
尹
、
老
聃
闻
其
风
而
悦
之
。
建
之
以
常
无
有
，
主
之
以
太
一
，
以
濡
弱
谦
下
为
表
，
以
空
虚
不
毁
万
物
为
实
。
正文
关
尹
曰
：
「
在
己
无
居
，
形
物
自
著
。
其
动
若
水
，
其
静
若
镜
，
其
应
若
响
。
芴
乎
若
亡
，
寂
乎
若
清
。
同
焉
者
和
，
得
焉
者
失
。
未
尝
先
人
而
常
随
人
。
」
老
聃
曰
：
「
知
其
雄
，
守
其
雌
，
为
天
下
谿
；
知
其
白
，
守
其
辱
，
为
天
下
谷
。
」
人
皆
取
先
，
己
独
取
后
，
曰
「
受
天
下
之
垢
」
；
人
皆
取
实
，
己
独
取
虚
，
无
藏
也
故
有
余
，
岿
然
而
有
余
。
其
行
身
也
，
徐
而
不
费
，
无
为
也
而
笑
巧
；
人
皆
求
福
，
己
独
曲
全
，
曰
「
苟
免
于
咎
」
。
以
深
为
根
，
以
约
为
纪
，
曰
「
坚
则
毁
矣
，
锐
则
挫
矣
」
。
常
宽
容
于
物
，
不
削
于
人
，
可
谓
至
极
。
关
尹
、
老
聃
乎
！
古
之
博
大
真
人
哉
！
正文
芴
漠
无
形
，
变
化
无
常
，
死
与
生
与
，
天
地
并
与
，
神
明
往
与
！
芒
乎
何
之
，
忽
乎
何
适
，
万
物
毕
罗
，
莫
足
以
归
，
古
之
道
术
有
在
于
是
者
。
庄
周
闻
其
风
而
悦
之
。
以
谬
悠
之
说
，
荒
唐
之
言
，
无
端
崖
之
辞
，
时
恣
纵
而
不
傥
，
不
以
觭
见
之
也
。
以
天
下
为
沈
浊
，
不
可
与
庄
语
，
以
卮
言
为
曼
衍
，
以
重
言
为
真
，
以
寓
言
为
广
。
独
与
天
地
精
神
往
来
，
而
不
敖
倪
于
万
物
，
不
谴
是
非
，
以
与
世
俗
处
。
其
书
虽
瑰
玮
而
连
犿
无
伤
也
。
其
辞
虽
参
差
而
諔
诡
可
观
。
彼
其
充
实
，
不
可
以
已
，
上
与
造
物
者
游
，
而
下
与
外
死
生
无
终
始
者
为
友
。
其
于
本
也
，
宏
大
而
辟
，
深
闳
而
肆
；
其
于
宗
也
，
可
谓
调
适
而
上
遂
矣
。
虽
然
，
其
应
于
化
而
解
于
物
也
，
其
理
不
竭
，
其
来
不
蜕
，
芒
乎
昧
乎
，
未
之
尽
者
。