以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者。关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，因为有所积蓄而易生不满足之心，恬谈地独自与神明共处，这是古代道术的内涵之一。关尹、老聃对这种道术很喜欢，主张建立在常无与常有的基础上，以太一为核心，以柔弱谦下为外表，以空虚不毁伤万物为实质。

把根本视为精微，把外物视为粗疏，把有所积聚视为不足，安然淡泊地独自与神明同在，古代的道术就有属于这方面的。关尹、老聃听闻这种风尚而心悦诚服。他们以恒常的无有来建立它，以太一作为主宰，以柔弱谦下作为外在表现，以空虚不毁伤万物作为内在实质。