继

原字作「繼」

jì · 古詣切

小篆

共出现在 16 个句子中 · 部首「糸」

字义解释

續也。从糸、㡭。一曰反𢇍爲繼。部件：糸段玉裁注【續也。】虞翻注易曰。繼、統也。【从糸𢇍。】各本篆文作繼。解作从糸㡭。則不可通。今正。此會意字。从糸𢇍者、謂以糸聯其絕也。自傳寫譌亂。倂篆體改之。因又刪㡭篆矣。古詣切。十五部。【𦇓或作㡭。反𢇍爲㡭。】大徐無篆文。但有一曰反𢇍爲㡭六字。不可了。小徐本云。或作㡭。反𢇍爲㡭。今依以補一篆文。乃使文從字順矣。反之而成字者、如反巳爲㠯、反人爲匕、反正爲乏是也。小徐本見韵會。莊、列皆云得水爲㡭。此篆見古書者惟此。而莊譌作𢇍。

说文解字

出现位置

中庸 · 中庸 · 正文

子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」

中庸 · 中庸 · 正文

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

春秋左传 · 僖公四年 · 正文

师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：「岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好，何如？」

春秋左传 · 宣公二年 · 正文

晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。」

春秋左传 · 宣公二年 · 正文

晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。」

孙子兵法 · 九地篇 · 经

是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

礼记 · 学记 · 正文

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

礼记 · 学记 · 正文

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

礼记 · 学记 · 正文

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

礼记 · 祭法 · 正文

是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

礼记 · 祭统 · 正文

祭者，所以追养继孝也。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。

礼记 · 服问 · 正文

传曰：「母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。」

礼记 · 服问 · 正文

传曰：「母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。」

礼记 · 中庸 · 正文

子曰：「武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」

礼记 · 中庸 · 正文

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

礼记 · 昏义 · 正文

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。