发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

这句话说的是，凡事要趁早教导、趁早防范，等到事情已经发生再去禁止，就像大坝决了口再去堵，哪里还堵得住呢？求学如此，治理社会也是如此。 你问的这桩事，正是这个道理最痛心的注脚。那恶人并非凭空冒出，他的歹念早有苗头，他的恶言早有显露，可周围的人或当作笑谈，或怕惹麻烦，选择了沉默。结果呢，小错没人拦，便成了大罪；萌芽没人掐，便成了祸根。这不是一个人的恶，是一群人的"不作为"成全了他的恶。 社会要承担这份迟到的责任，首先得明白，制止恶行不是多管闲事，而是每个人分内的担当。其次，事后追责固然必要，但更要紧的是平日里立起规矩、养出风气，让见义勇为者受到褒扬，让袖手旁观者受到谴责。孩子从小要教，长辈以身作则，邻里彼此守望。倘若人人都觉得事不关己，那今日的惨剧，便只是明日更大悲剧的预演。礼义之邦，不是没有恶人，而是善的堤坝足够坚固。

这段古训的要义是：教化最贵在先时而行、循序渐进、相互切磋；等到祸端已生再去禁止，便如逆水行舟，难以挽回。今日财富若靠信息不对称而得利，制度又总在损害既成之后姗姗追责，正是犯了“发然后禁”之病。公平并非写在条文里等待秋后算账的空话，而需以“智”洞察风险、以“义”立定规则、以“信”畅通信息，让君子之财取之于道，使小人无隙可乘。真正的兑现，靠的不是事后追惩，而是人人修身、社会正序，使制度防患于未然，让仁与礼在事前就护佑众生。