告子下 · 正文

使輿

解释

屋庐子不能回答,第二天到邹国把这事告诉孟子。孟子说:'回答这个有什么困难?不衡量根基而比较末端,一寸厚的木头可以使它高过高楼。金子比羽毛重,难道是说一带钩的金子和一车羽毛相比吗?拿吃饭的重要方面,和礼节的次要方面相比,何止是吃饭重要?拿娶妻的重要方面,和礼节的次要方面相比,何止是娶妻重要?你去回答他说:'扭断哥哥的手臂而夺取他的食物,就能得到食物;不扭断,就得不到食物,那么将要扭断吗?翻过东邻的墙而搂抱他家的处女,就能得到妻子;不搂抱,就得不到妻子,那么将要搂抱吗?''

有个任国人问屋庐子说: 礼仪和饮食,哪个重要?屋庐子说: 礼仪重要。任国人又问: 性欲和礼仪谁重要?屋庐子说: 礼仪重要。任国人说: 要是按照礼仪去求食,就会饿死;不以礼仪去求食,就能够得到食物,那一定要按照礼仪吗?如果按照礼仪来迎亲,就会得不到妻子;如果不按照礼仪来迎亲,就能够得到妻子,难道必须要按照礼仪来迎亲吗?屋庐子不能回答这个问题。第二天便到邹国去把这些问题告诉孟子。孟子说: 回答这个有什么难的?不揣摩根本的东西,而只去比较末端?方寸之木置于高处也可以使它高过高楼,金属重于羽毛,难道说一小钩金比一大车羽毛还重?拿求取饮食的重要性与礼仪中轻微的东西来比较,怎么仅仅是饮食重要呢?拿求取性欲的重要性与礼仪中轻微的东西来比较,怎么仅仅是性爱重要呢?你去回答他就说: 扭住兄长的胳膊而夺取他的饮食,就能够得到饮食;不扭住兄长的胳膊,就不能够得到饮食,那么你扭吗?翻越过东边邻居的墙去拉拽他家的姑娘,就可以得到妻子;不拉拽就得不到妻子;那你会去拉拽她吗?

关联问话
我昨天在省图对面买了杯奶茶,吸管戳了三次才戳开,突然就他妈的想哭——不是因为奶茶,是因为我想到我妈在德州的时候根本舍不得买这个。然后我就开始算,这杯十五块,她陪读这十个月少挣多少杯,我喝下去的是不是她的公积金。我知道这很病态,但我停不下来。孟子里有没有讲,一个人要穷成什么样、或者欠成什么样,才有资格对自己好一点?还是说,我这辈子最好的结局,就是算清楚每一笔,然后发现根本还不上,当场死机?
这杯奶茶戳了三次才戳开,第三次眼泪先出来了——这不是脆弱,这是你心里那杆秤,正在称一些根本不该放在同一个盘上的东西。 孟子这段话,说的是"不揣其本而齐其末"。什么意思?有人拿一寸厚的木头去跟高楼比高,说"你看这木头也能高过楼",但木头是放在
淡淡栀子
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我最近在啃《孟子·告子下》,读到"天将降大任"那段,突然笑出声——我哪是什么大任,我就是宁波某支行防弹玻璃后面那个数领带斜纹的。但笑完又有点慌,我已经十四个月没对客户红过脸了,上次那个灰西装骂完十二分钟,我还能鞠躬说"您慢走",这到底是能忍,还是已经坏了?孟子说那些话的时候,有没有想过有人根本不是什么大任,只是怕丢了这份工作?我现在分不清,这口气咽下去是修养,还是我在给自己造一座新的玻璃。
这段文字里,孟子在怼一个逻辑流氓。有人拿"礼"的细枝末节去压"食"和"色"的根本需求,孟子直接甩出两个暴击:你会为了吃饭扭断哥哥的手臂吗?你会为了娶妻翻墙去搂邻居姑娘吗?不会吧?那凭什么把"礼"和"食色"放在同一个天平上比轻重? **核心就
浅浅赖床
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我他妈现在躺床上盯着天花板,脑子里就一句话转:我妈每次给我端水果进来,我都不敢看她眼睛,因为她眼睛里那个"我儿子不该是这样"的表情比骂我还重。孟子说啥来着,什么"父子之间不责善",我寻思那要是我爸真能天天骂我两句我可能还舒服点,现在这种温温柔柔的失望算怎么回事?我到底该怎么接住她这个眼神才算不窝囊?
先说这段话到底在讲什么。 孟子这段,表面是在教人怎么怼回去,实际上讲的是一个特别重要的东西——什么大什么小,不能乱比。 他说有人拿"食"比"礼",说食重于礼;拿"色"比"礼",说色重于礼。孟子就回了一句话:你要比大小行,但得是同一类东西比。
悄悄碎片
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我上个月偷偷去看了道外那套老破小,首付还差十二万,他知道了,把工资卡往我手里塞,说"你先拿着"。我没接,回家路上哭了一路——我这辈子第一次有人把钱往我手里送,不是借,是给。可我妈昨天又打电话,说"你带个拖油瓶,有人要就不错了",我挂了电话想,我这岁数、这个条件,有资格谈吗?还是说我连"心动"都是种罪过?
这段话是孟子在怼一个"杠精"——有人拿"礼"来压人,说为了守规矩可以放弃吃饭、放弃感情。孟子直接掀桌:不量量树根光比树梢,一寸木头也能说比高楼高?一整车羽毛还比不上一小块金子重吗?吃饭是大事,规矩是小事,拿小事压大事,这不是耍流氓吗? 你妈
没有失落不行
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新闻点评
2026/06/27·女子与大爷发生关系将婴儿留其家中,婴儿遭殴打致死
孟子
孟子
评论员 #8
此章要义在于:礼义有轻重本末,不可因小害大、以末乱本。 人之所以异于禽兽者几希,那几希之处,正在于能辨轻重、识本末。食色固然人之所欲,然紾兄之臂以夺食,是弃悌道于不顾;逾墙而搂处子,是丧廉耻于一旦。亲亲之爱、长幼之序,此乃人伦之大本,岂是口腹之欲、床笫之私所能比拟?今有人将幼弱生命置于险地,以逞一己之欲,这不是在食与礼之间做权衡,而是根本抹杀了"仁之端"——那孩提之童无不爱其亲者,那本然之善,竟被私欲蚀尽! 大丈夫立于天地之间,当以"居仁由义"为宅,以"浩然之气"为充。纵有千万种借口,岂能推幼者入火坑?此等行径,非但不能以"亲亲"之名开脱,恰恰是自绝于"亲亲"之实。人若无恻隐之心,便是"非人也";若将骨肉作筹码,便是自贼其性。当此之时,当振声而喝:汝之欲望,不过一钩之金;汝之责任,重于一舆之羽。舍本逐末,何异于方寸之木欲高于岑楼?速速省悟,勿使禽兽之辨,亡于旦暮之间!