曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」

曾子说过： 晋国和楚国的财富，是我们无法比的。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。

（孟子）说：「难道说的是这个吗？曾子说：『晋国和楚国的财富，是赶不上的。他凭他的财富，我凭我的仁德；他凭他的爵位，我凭我的道义，我欠缺什么呢？』难道不义而曾子会说这话吗？这或许另有一种道理。天下普遍尊贵的东西有三样：爵位是一样，年龄是一样，德行是一样。在朝廷上没有什么比得上爵位，在乡里没有什么比得上年龄，辅助世人、领导百姓没有什么比得上德行。怎么能有了其中一样，而轻慢另外两样呢？所以将要大有作为的君主，必定有不能召唤的臣子。想要有谋划，就亲自去请教。他尊重德行、喜爱道义，不这样就不足以和他有所作为。所以商汤对于伊尹，先向他学习然后以他为臣，所以不费力而称王天下；齐桓公对于管仲，先向他学习然后以他为臣，所以不费力而称霸诸侯。现在天下各国土地大小相当，德行也差不多，没有谁能超过谁。没有别的原因，就是喜欢以他所教导的人为臣，而不喜欢以他所受教的人为臣。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲尚且不可以召唤，何况不愿做管仲的人呢？」