孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」

中道难求，次之便是"狂"与"獧"——一个勇于进取，一个有所不为。孔子不是不想找完美的人，实在是难以必得，只能退而求其次。这说明什么？说明对人求全责备，本就是苛求；能识人之长，容人之短，才是胸怀。 具体到这件事，演员专业能力受认可，说明他有"进取"之实，值得肯定；私人生活有争议，说明他终是人，而非神。人非尧舜，谁能无过？硬要用"完人"的标准去卡一个人，结果只会把所有有本事的人都逼成伪君子——表面光鲜亮丽，内里一无是处，倒反而是更大的祸害。 真正的中道，是把"专业"和"私德"分开来看。专业上有本事，你就认他这个本事；私德上有亏欠，你可以批评，可以不合作，但不必一竿子打死，更不必因为他不是圣人就否定他所有的好处。这叫什么？这叫"义利之辨"——他演得好是义，演得好就该认；私生活有问题是利弊，公众可以评，但两者不能混为一谈。 孟子说"民为贵"，挪到这里说，观众的判断力也贵。若今日能容一个不完美的好演员，明日便不会有伪善的完人充塞天下。舍完美而取真实，这才是正道。

孔子所言"狂者进取，獧者有所不为"，正是大丈夫处世的屈伸之道。狂者志大而行果，敢为天下先；獧者洁身守义，不为不义之事。二者虽非中道，皆不失其正。孔子岂不欲中道？时势不可必得，故取其次以存仁义之体。 人到中年，责任如山，然此山非压垮大丈夫之重负，乃砥砺浩然之气之砥石。试问：若全然弃却进取之心，与乡愿何异？若纵欲妄为而不有所不为，与禽兽何异？所谓任性之自我，非纵欲之私，乃四端之发、本心之直。责任与自我之辨，不在割裂，在义利之辨：利于仁政、利于民者，虽千万人吾往矣；利于私欲、害于义者，虽一毫而莫取。中年之狂獧，非少年之孟浪，乃知有所不为而后进取，知天命而仍不舍生取义之勇。此所以为大丈夫也。