孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」

孟子说：「君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁爱的人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。假如这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然这种态度怎么会冲着我来呢？反躬自问以后，我实是仁的，实是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧。反躬自问以后，我实是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：『这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可责难的呢？』所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传到后世，我还不免只是个乡里的普通人，这才是值得忧虑的。忧虑了怎么办呢？像舜那样去做罢了。至于君子所担心的祸患就没有了。不仁的事不干，无礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不担心了。」

孟子说： 君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存之心不一样。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常爱护他；尊敬别人的人，别人也常尊敬他。假设这里有个人，他对我蛮横而不顺从，那么君子就要自我反省： 我必然有仁不够，礼数不够的地方，不然怎么会出现这种情况呢？要是自问做到了仁，自问做到了有礼，而那人还是那样横蛮，君子又会自我反省： 我必然有不诚挚的地方。自我反省而达到忠诚，那人蛮横如故，君子就会说： 这无非是个狂妄之徒罢了，这样的人，与禽兽有什么区别？对禽兽有什么可责备的呢？因此，君子有长期的忧虑，但却没有短时的后患。至于忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜为天下作了榜样，可流传千古，而我还不免是个普通的乡下人，这才是值得忧虑的事情。忧虑又怎么办呢？要做到像舜一样罢了。至于君子所忧虑的事情就没有了。不合于仁的事不做，不合于礼的事不干。如有什么横祸飞来，君子并不担心。