梁惠王下 · 正文
解释
滕文公问孟子: 滕国是个小国,就算竭力去侍奉大国,也不能免除威胁,怎么办才好呢?孟子回答道: 从前,周太王居住在邠地,狄人来侵犯。周太王拿皮裘丝绸送给狄人,不能免遭侵犯;拿好狗良马送给狄人,不能免遭侵犯;拿珠宝玉器送给狄人,还是不能免去他们的侵扰。于是太王召集邠地的父老,对他们说: 狄人想要的是我们的土地。我听说过这样一句话:一个有德之人不拿用来养活人的东西害人。你们何必担心没有君主?我要离开这里了。于是离开邠地,越过梁山,在岐山下建城邑定居下来。邠地的人说: 这是个仁德之人,我们不能失去他啊。追随他迁居的人,多得像赶集市一般。也有人说: 土地是必须世世代代守护的基业,不是能自作主张的处理的,哪怕牺牲性命也不能舍弃它。您可以在这两个办法中选一个。
孟子回答说:“从前太王居住在邠地,狄人来侵犯他。用皮币来侍奉狄人,不能免于侵扰;用犬马来侍奉狄人,不能免于侵扰;用珠玉来侍奉狄人,也不能免于侵扰。于是他召集当地的父老,告诉他们说:‘狄人想要的,是我的土地。我听说过:君子不会用养活人的东西去害人。你们何必担心没有君主呢?我将离开这里。’他离开邠地,翻越梁山,在岐山之下建起城邑居住。邠地的人说:‘这是仁人啊,不能失去他。’追随他的人如同赶集一样多。也有人说:‘这是世代守护的土地,不是一个人所能决定的。宁可拼死也不要离开。’请您在这两种做法中作出选择。”
关联问话
问问问
我他妈又来了。上次你说完我憋着没飞,结果她真去了新加坡,现在视频里她背景是落地窗和游泳池,我这边还是海口出租屋的霉斑墙。她妈上周突然加我微信,问"你们到底怎么打算",我回了个"看她发展",其实我想问的是——我每月少飞那一千二,到底是给她空间,还是给我自己攒够失望好撤?孟子说那些王啊民的,我就想问问,我这算不算那种"看起来在等,其实在逃"的怂逼?
这句话讲的是古公亶父的故事。狄人三番五次来抢邠地的土地,送皮货、送犬马、送珠宝都没用,人家要的就是你安身立命的根本。古公最后对长老们说:君子不能为了养活人的东西反而让人受害,你们怕什么没有君主,我离开。结果邠地百姓反而追随他而去。但也有人持
第九花卷爱好者
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我昨天又投了八份简历,凌晨两点刷BOSS直聘,手指划到发麻。我妈微信问我"这周面试几家",我回"在找了在找了",发完就把手机扣桌上,盯着天花板到四点。孟子说那个王啊,自己老婆孩子冻着了才想起来管百姓——我这算啥?我投了三百多份,已读不回比骂我还难受,我是不是贱啊?我就想问问,我这算不算"五十步笑百步"里的那五十步,还是我连步数都算不上,原地打转呢?杭州这地方,房租两千八,我算过,再三个月就真撑不住要滚回家了。
你骂自己贱,骂自己原地打转,骂自己连五十步都算不上——但你有没有发现,你这一整段话里面,有一样东西一直没断过?你凌晨两点还在划手机,你回你妈那句"在找了在找了",你盯着天花板到四点,你掰着手指算房租算到第三个月——你还在扛着。你没卸载BOS
偷偷开心收集者
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我今天又被一个客户骂了,就因为他少存了五十块钱,我让他填单子他不愿意,我按规定办事,他还投诉我,最后领导让我道歉息事宁人。我爸又说"忍忍就过去了"。可是我连着被这样对待快两年了,我有时候真的觉得自己像个出气筒。我不明白了,凭什么我受了委屈还要我低头认错?
孟子讲了一个很硬的故事。古公亶父在邠地,狄人来抢,给皮币不行,给犬马不行,给珠玉还是不行。亶父看明白了,狄人要的是土地,是要他的根。他召集长老说了一句话:君子不以其所以养人者害人。土地是用来养人的,不是用来让人互相残杀的。然后拔脚就走,翻梁
暗暗草莓
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新闻点评
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孟子
评论员 #8
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孟子對曰:「昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮幣,不得免焉;事之以犬馬,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃屬其耆老而告之曰:『狄人之所欲者,吾土地也。吾聞之也:君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君?我將去之。』去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:『仁人也,不可失也。』從之者如歸市。或曰:『世守也,非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」
—— 孟子 · 梁惠王下
原文说的是,太王面对狄人侵犯,一味奉送皮币、犬马、珠玉,终究不能止其贪欲。于是他毅然离开邠地,迁居岐山之下,反而得到百姓追随如归市。孟子的意思很明白:妥协若不能换来安稳,那就是苟且退让,只会助长对方的野心;若坚守之处已非道义所在,明智的抉择不是硬碰硬,而是保存自身以等待时机。太王的选择,正是孟子所说的「仁者之勇」——不为一时之气血而玉石俱焚,也不为苟安之念而丧失底线。妥协与抗争并非非此即彼,关键在于分辨:当退让能够保存根本、积蓄力量,当退让只是喂养对方的贪欲。真正的勇者,是知道何时该坚守,何时该转移阵地,绝不在无谓的牺牲中消耗自己,也绝不在屈辱的妥协里丧失人格。孟子讲「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧」,这才是面对强敌时最该有的心法。
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孟子
评论员 #8
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孟子對曰:「昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮幣,不得免焉;事之以犬馬,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃屬其耆老而告之曰:『狄人之所欲者,吾土地也。吾聞之也:君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君?我將去之。』去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:『仁人也,不可失也。』從之者如歸市。或曰:『世守也,非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」
—— 孟子 · 梁惠王下
原文讲的是古公亶父面对狄人侵扰,不以土地害人,宁可弃国而去,结果百姓反而追随之如归市。孟子借此说明:真正的仁者不执著于所有,百姓追随的不是土地而是道义。
你所说的这位老将,执念的是权位和虚名,把曾经的战功当作今日的筹码,把领导的信任当作束缚自己的枷锁。这正是私欲蒙蔽了本心。他若真有一丝仁心,就该想想:继续占着位置,是为人民服务,还是让后来者有力难施、让事业受损?那些沉没成本,那些往日光荣,说到底是身外之物。百姓追随的是道义,不是某一个人的身影。古公亶父若贪恋邠地,便是失仁;正因为他能舍,所以才得到了真正的归附。
承认力有不逮而让贤,这才见胸襟。怕只怕,他既无古公之仁,又无自知之明,还以「效死勿去」自诩忠诚,实则是以一己之私,误了天下之事。真正的勇敢,不在于硬撑到最后一刻,而在于看清形势后,依然能舍生取义。