曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」

（孟子）说：'如果是因为他见多识广，那么天子都不召唤老师，何况诸侯呢？如果是因为他贤德，那么我没听说过想要见贤人却召唤他去的。鲁缪公多次去见子思，说：'古代拥有千辆兵车的国君与士人交朋友，怎么样？'子思不高兴，说：'古代的人有句话说：是说侍奉他吧，难道是说与他交朋友吗？'子思的不高兴，难道不是这样说吗：'论地位，那么您是君主，我是臣子。我怎敢和君主交朋友呢？论德行，那么您是侍奉我的人。怎么可以和我交朋友呢？'拥有千辆兵车的国君想和他交朋友，尚且不可能，何况可以召唤他呢？齐景公打猎，用旌旗召唤管理山泽的官吏，那人不来，齐景公要杀他。有志之士不忘记自己可能死在沟壑之中，勇士不忘记自己可能丢掉脑袋。孔子赞同他什么呢？赞同他不是自己应该接受的召唤方式就不去。'

万章问： 冒昧地请问，不去见诸侯，是什么什么道理呢？孟子说： 住在城中的叫市井臣民，住在乡下的叫草野臣民，都称为庶人。庶人没有传送见面礼而为臣属，不敢谒见诸侯，这是合乎礼的。万章说： 作为庶人，要他去服役，他就去服役；君主想见他，就召他，而他却不去见，这是为什么呢？孟子说： 去服役，合乎义；去见，不合乎义。况且君主之所以想见到这个人，为的是什么呢？万章说： 是因为这个人见多识广，是因为这个人贤能。孟子说： 就因为见多识广而召见？那么天子都不召见自己的老师，何况诸侯们呢？如果是因为贤能而召见，那么我从来没有听说过想见贤人而召他来见的。鲁缪公多次见子思，说： 以古代千乘之国互助合作的方式来对待读书人，你觉得怎么样？子思很不高兴地说： 古代人是这样说的：侍奉就是侍奉，怎么能说是互助合作呢？子思的不高兴，岂不是等于说以地位而言，你是君主，我是臣子，怎么敢与君主互助合作？论品德，那是你求教于我；怎么可以说得上互助合作？有千辆兵车的国君，想与他谈互助合作都不可能，更何况是召见呢？从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理园林的官吏而召唤不来，就想杀掉他。 有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。孔子会取哪一种呢？取不召唤就不去的那种。万章说： 冒昧地请问召唤管理园林的官吏要用什么方式呢？ 孟子说： 用皮帽子。召唤百姓用锦旗，召唤读书人用上绘交龙并有铃铛的旗子，召唤大夫用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子。用招唤大夫的方法招唤管理园林的官吏，管理园林的官吏死也是不敢去的；以招唤读书人的方法招唤百姓，百姓怎么敢前去呢？更何况用招唤不贤能的人的方法招唤贤人呢？想要见贤能的人而不遵守一定的道路，就好比要人家进来却紧闭着大门一样。所谓行为方式，是路；所谓行为规范，是门。惟有君子能走这条路，能出入这扇门。《诗经》上说： 周朝所推行的道路如有基础，其笔直就象箭杆，君子所走的这条道路，是小人所必须效法的。万章说： 孔子，闻君主召唤，不等马车驾好就先出发了，那孔子错了吗？孟子说： 孔子当时正在做官，有官职在身，国君是以他的职务召唤他。