以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。

用"指"来比喻"指"不是"指"，不如用"非指"来比喻"指"不是"指"；用"马"来比喻"马"不是"马"，不如用"非马"来比喻"马"不是"马"。天地就是"一指"，万物就是"一马"。可以的就是可以的，不可以的就是不可以的。道是因践行而形成的，事物是因被称呼而成为那样的。为什么是这样？是这样就在于是这样。为什么不是这样？不是这样就在于不是这样。事物本来就有它是的方面，事物本来就有它可以的方面。没有什么事物不存在"是"，没有什么事物不存在"可以"。所以，列举草茎和楹柱、丑人和西施，以及各种恢奇诡谲怪异的事物，从道的观点来看都是相通而为一的。

所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。在事物的本然为一的状态中，万物并无区别对待，故天地亦可称作一指，万物亦可唤作一马。能认可吗？一定有可以加以肯定的东西方才可以认可；不可以认可吗？一定也有不可以加以肯定的东西方才不能认可。道路是行走而成的，事物是人们称谓而就的。怎样才算是正确呢？正确在于其本身就是正确的。怎样才算是不正确呢？