问经典举
原字作「舉」
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字义解释
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庄子 · 逍遥游 · 正文
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
庄子 · 逍遥游 · 正文
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
大学 · 大学 · 传
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
大学 · 大学 · 传
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
中庸 · 中庸 · 正文
哀公问政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」
中庸 · 中庸 · 正文
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
孙子兵法 · 作战篇 · 经
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
礼记 · 曲礼 · 正文
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
礼记 · 曲礼 · 正文
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
庄子 · 齐物论 · 正文
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。
孙子兵法 · 军形篇 · 经
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
菜根谭 · 概论 · 正文
交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
菜根谭 · 修身 · 正文
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
庄子 · 大宗师 · 正文
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！」
庄子 · 应帝王 · 正文
阳子居见老聃，曰：「有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猿狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？」阳子居蹴然曰：「敢问明王之治。」老聃曰：「明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。」
孙子兵法 · 军争篇 · 经
举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
孙子兵法 · 地形篇 · 经
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
孙子兵法 · 九地篇 · 经
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
礼记 · 大传 · 正文
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足，无不赡者。
礼记 · 乐记 · 正文
礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。
诗经 · 七月 · 正文
三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。」《大雅》曰：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。」
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。」《大雅》曰：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。」
礼记 · 奔丧 · 正文
恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。
礼记 · 问丧 · 正文
亲始死，鸡斯，徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。
礼记 · 问丧 · 正文
夫悲哀在中，故形变于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。
礼记 · 深衣 · 正文
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：「坤六二之动，直以方也。」下齐如权衡者，以安志而平心也。
礼记 · 儒行 · 正文
孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
礼记 · 儒行 · 正文
儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
礼记 · 儒行 · 正文
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
礼记 · 儒行 · 正文
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
礼记 · 儒行 · 正文
儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
礼记 · 大学 · 正文
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
礼记 · 大学 · 正文
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
礼记 · 中庸 · 正文
哀公问政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」
礼记 · 中庸 · 正文
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
礼记 · 燕义 · 正文
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降，再拜稽首，升成拜，乃就席。凡公所辞，皆栗阶。凡栗阶，不过二等。凡公所赐，北面再拜稽首。