忧
yòu · 于救切
共出现在 28 个句子中 · 部首「心」
字义解释
出现位置
大学 · 大学 · 传
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
菜根谭 · 修身 · 正文
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」
菜根谭 · 修身 · 正文
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
菜根谭 · 应酬 · 正文
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
礼记 · 檀弓 · 正文
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：「子之哭也，壹似重有忧者。」而曰：「然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何为不去也？」曰：「无苛政。」夫子曰：「小子识之：苛政猛于虎也！」
菜根谭 · 评议 · 正文
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
庄子 · 人间世 · 正文
仲尼曰：「嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！」
庄子 · 人间世 · 正文
仲尼曰：「嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！」
诗经 · 柏舟 · 正文
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。
庄子 · 德充符 · 正文
哀公异日以告闵子曰：「始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。」
诗经 · 击鼓 · 正文
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
庄子 · 大宗师 · 正文
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
菜根谭 · 应酬 · 正文
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
礼记 · 文王世子 · 正文
及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。
礼记 · 文王世子 · 正文
及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。
菜根谭 · 评议 · 正文
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
菜根谭 · 概论 · 正文
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
菜根谭 · 概论 · 正文
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
诗经 · 月出 · 正文
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
礼记 · 乐记 · 正文
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。
礼记 · 乐记 · 正文
五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎！
礼记 · 乐记 · 正文
五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎！
诗经 · 节南山 · 正文
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
礼记 · 儒行 · 正文
儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
礼记 · 大学 · 正文
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
礼记 · 中庸 · 正文
子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。」
礼记 · 丧服四制 · 正文
始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。