问经典毕
原字作「畢」
bì · 卑吉切
小篆
共出现在 11 个句子中 · 部首「𠦒」
字义解释
田罔也。从𠦒，象畢形。微也。或曰：甶聲。
徐铉注：臣鉉等曰：甶，音弗。
部件：畢
段玉裁注
【田网也。】謂田獵之网也。必云田者、以其字從田也。小雅毛傳曰。畢所以掩兔也。月令注曰。罔小而柄長謂之畢。按鴛鴦傳云。畢掩而羅之。然則不獨掩兔。亦可掩鳥。皆以上覆下也。畢星主弋獵。故曰畢。亦曰䍐車。許於率下曰。捕鳥畢也。此非別有一畢。亦是掩物之网。特牲饋食禮助載鼎實之噐象之亦曰畢。此則用以上載爲異。
【从田。】各本無此二字。依韵會補。
【从𠦒象形。】謂以𠦒象畢形也。柄長而中可受。畢與𠦒同。故取𠦒象形。各本作象畢形微也。有誤。今正。
【或曰田聲。】上云從田𠦒會意。而象其形。則非形聲也。或曰田聲。田與畢古音同在十二部也。各本田誤甶。鉉曰。甶音拂。此大誤也。畢𤰞吉切。畢之言蔽也。攴部曰。㪤、盡也。今盡義通作畢。
说文解字
出现位置
菜根谭 · 闲适 · 正文
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
菜根谭 · 闲适 · 正文
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
庄子 · 天下 · 正文
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始；语心之容，命之曰「心之行」。以聏合驩，以调海内，请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也，故曰：上下见厌而强见也。
庄子 · 天下 · 正文
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实，不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
礼记 · 礼运 · 正文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」
礼记 · 丧服小记 · 正文
亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
礼记 · 丧服小记 · 正文
亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
礼记 · 学记 · 正文
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。
礼记 · 祭统 · 正文
祭者，所以追养继孝也。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。
礼记 · 三年问 · 正文
三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节哉！
礼记 · 三年问 · 正文
将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。