泉

quán · 疾緣切

小篆

共出现在 17 个句子中 · 部首「泉」

字义解释

水原也。象水流出成川形。凡泉之屬皆从泉。部件：泉段玉裁注【水厡也。】釋水曰。濫泉正出。正出、涌出也。沃泉縣出。縣出、下出也。氿泉穴出。穴出、仄出也。毛傳亦云。檻泉正出。側出曰氿泉。許作濫泉、？泉。召旻曰。泉之竭矣。不云自中。傳曰。泉水從中以益者也。引申之、古者謂錢曰泉布。許云。古者貨貝而寶龜。周而有泉。至秦廢貝行錢。【象水流出成川形。】同出而三岐。略似巛形也。疾緣切。十四部。

说文解字

出现位置共 17 处

春秋左传 · 隐公元年 · 正文

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。」既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。」

春秋左传 · 隐公元年 · 正文

公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融！」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄！」遂为母子如初。

菜根谭 · 修身 · 正文

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

中庸 · 中庸 · 正文

溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

中庸 · 中庸 · 正文

溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

孟子 · 公孙丑上 · 正文

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

周易 · 蒙 · 大象传

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

庄子 · 大宗师 · 正文

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

孟子 · 滕文公下 · 正文

孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」

诗经 · 凯风 · 正文

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

菜根谭 · 应酬 · 正文

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

孟子 · 离娄下 · 正文

孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」

菜根谭 · 概论 · 正文

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。

菜根谭 · 概论 · 正文

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

孟子 · 尽心上 · 正文

孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

周易 · 井 · 九五爻辞

九五：井冽寒泉，食。

周易 · 井 · 九五小象

象曰：寒泉之食，中正也。